الفكر الاقتصادي في الهند   

الهند من البلدان التي تتمتع بمساحات زراعية خصبة وواسعة وفيها أنهار دائمة الجريان كما وتمتلك الكثير من الموارد الطبيعية التي تمتاز بها الهند دون غيرها وهذه الأمور هي من مستلزمات قيام الحضارة والافكار الفلسفية والمفكر بوذا من ابرز الشخصيات الهندية الذي انتقد التفاوت بين الطبقات في الاقتصاد ودعى للمساواة وقال ان الانهار تفقد اسمائها حينما تصب في البحر كذلك تبطل الطبقات حين تدخل البوذية ⁽¹⁾ في توزيع الرزق ويقول بوذا على الراغب في الالتحاق بالبوذية ان يتنازل عن ماله ، وقد تتابعت على الهند الحضارات وكانت محل اطماع الدول المجاورة وان اول دولة عبودية في الهند قامت بالألف الأول من الميلاد حيث قام تحالف عشائري بين القبائل المتوطنة هناك وتطور هذا التحالف ليكون سلطة قوية مستبدة أسست على أثرها امبراطورية المونريا ((Munreia  في القرن الرابع قبل الميلاد (( وان ذكر التاريخ قبل الميلاد يبدأ من الأبعد الى الأقرب)) تأثر اليونان بالحضارة الهندية واخذوا منهم المعالم الرئيسية لحضارتهم حيث ان الأصول الاوربية وبالأخص الاغريق اصولهم من الهند ويسمون بالهندو اوربيون ، وان الفترة الزمنية التي ظهرت بها الحضارة الاغريقية متقاربة مع ما ينسبه العلماء من الفترات التي نضجت بها الحضارات الهندية .

وكان التركيب الطبقي له صفات خاصة مثل تعدد المراتب الاجتماعية لطبقة الاحرار وانعزالها عن بعضها وهذا ماتأثر به الاغريق وأخذوه منهم وكانت الحضارة الهندية تمتاز بسيطرة القطاع العام ويملك اكبر عدد من العبيد ومهمتها هو استثمارهم في العديد من المشاريع العامة والتي تخدم عموم المجتمع كالبناء والانشاءات وكان عدد العبيد من النساء كبير هدفها الاحتفاظ بالعبودية المنزلية وكان النظام القائم أبوي والكلمة للرجل في النظام العبودي الهندي وهي من سمات المجتمع الشرقي .

ونود التنويه هنا ان الحضارة الهندية وممارستها للنشاطات الاقتصادية كان متأخراً بالقياس الى النشاطات التجارية في الشرق الأوسط مثل العراق ومصر وقد ازدادت اهمية الزراعة وكانت الملكية الصغيرة في القطاع الزراعي هي الغاية ومن السمات الأخرى هي غلبة القطاع العام في النظام العبودي ، وللمؤسسات الدينية اهمية كبيرة في تأليه الحكام (اي عمل من الحكام آلهة) .

وهناك بعض العوامل المشتركة بين حضارات الاغريق الغربية وحضارة الهند الشرقية التي سوف يرد ذكرها .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

1 ـ احمد شبلي ، اديان الهند الكبرى ، ط 2 ، مكتبة النهضة المصرية ، 1967 ،  ص134 .

مواضيع ذات صلة

توصيات لنقل المجتمعات العربية إلى مجتمع المعلومات ومجتمع المعرفة

مـتـطلبـات التـعليـم الإلكـترونـي

التعليـم الإلكتروني أهـم دعائـم مـجتـمـع المعـرفـة

مـتـطـلـبـات مـجـتـمـع المـعـرفــة

مـراحـل تكـويـن مـجتمـع المعـرفـة

خـصائـص مـجـتـمـع المـعـرفــة 2

خـصائـص مـجـتـمـع المـعـرفــة 1

أسـس قـيـام مـجتمـع المعـرفـة

مـفهـوم مـجتـمـع المعـرفــة

تـطـور المجـتـمـعات وصـولاً إلى مـجتمـع المعـرفـة

مـدخـل الـى مـجـتـمـع المـعـرفــة

مـحـددات التـجـارة الإلكـتـرونـيـة 2