الطريقة المتبعة في إعادة توزيع الدخل في الفكر الاسلامي 

من المعروف لدى المتخصصين ان النشاط الاقتصادي وفي مختلف الأزمنة يهدف الى الحصول على الدخل والثروة لغرض تحقيق الرفاهية وهي من ابرز جوانب المشكلة الاقتصادية التي عانت منها المجتمعات قديماً وحديثاً لذلك كان أهم ما يبرز في مظاهر الاسلام هو التكافل⁽¹⁾ والضمان الاجتماعي وبعيد عن مظاهر الاحقاد والعنصرية والأنانية في الحصول على الدخل ومجالات توزيعه وكان يتم ذلك وفق المعايير التالية:

الأول : ان الثروة هي نتاج العمل وان حصة الافراد في المفهوم الاسلامي يكون وفق نتاج عملهم وما يبذلوه من جهد وهذا يعني التوزيع العادل للدخل والثروة ، وعليه فإن الذي يعمل نصف يوم يكون أجره النصف من أجر الذي عمل يوماً كاملاً كما وان حصة العمل الذي يتطلب جهداً كبيراً ومهارات اعلى ليس مساوياً لحصة العمل البسيط.

الثاني : ان الثروة محل التوزيع في الفكر الاسلامي هي هبة من الله جلت قدرته أكثر من كونها ثمرة عمل (عمل الانسان) فإنها توزع حسب حاجات الافراد  ، ولا يعد ذلك تعدياً على مبدأ العدالة ما دام ان الثروة هي هبة من الله ، لقد حاول النظام الاسلامي ومنذ البداية من إرساء دعائم توزيع الثروة وقد أكد على بعض الأمور المهمة في هذا الصدد ومن الممكن ذكرها وكما يلي :

• حق الأجير حيث التزم المسلمون في صدر الاسلام وعلى المستويات وبإشراف الرسول (ص) في إعطاء الأجراء حقوقهم بشكل آني وكانت كلمات الرسول نافذة بين جماعته وقد قال (ص) أعطوا الأجير أجره قبل ان يجف عرقه .

• تحريم الفائدة والربا بمختلف أشكالها واستبداله بالمشاركة في المخاطرة والربح بين اصحاب رؤوس الاموال ومن يستخدمونها وكان الاختلاف الجوهري الذي انطلق منه الاسلام مخالفاً للأسس التي استندت عليها الافكار الغربية في المرحلة التجارية .

• العمل مقدس في الاسلام وقد أولى الاسلام للعمل أهمية كبيرة جداً وأعطاه المكانة الكبيرة وشبه العمل في الجهاد في سبيل الله وقد قال الله تعالى (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) وكان الهدف هو الاعتماد على النفس وعدم التسول واستغلال الثروات التي منحها الله سبحانه وتعالى لبني البشر .

• العمل هو المصدر الوحيد لخلق المنافع الاجتماعية لغرض إشباع الحاجات لدى المجتمع وفي العمل تحول المواد الخام غير النافعة الى مواد تشبع الحاجات البشرية ومن الممكن الاستفادة منها وعليه لا توجد قيمة لأي شيء دون وجود العمل ولا تُنشأ لفرد أي حقوق الا من خلال عمل يبذله وتتحددالقيمة التبادلية للسلعة (السعر) لمنتجات العمل بعوامل مختلفة يمكن اجمالها بعوامل العرض والطلب . 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

1ـ محسن خليل ، الفكر الاقتصادي الاسلامي ، مصدر سابق ، ص89 . 

مواضيع ذات صلة

مؤشـرات قـيـاس الخـطـر السـيـاسـي بالنسـبة لـمـؤسـسات المـال العـالـميـة

أهداف النظام المالي في الدولة النامية

أهداف النظام المالي في النظام الاشتراكي

أهداف النظام المالي في النظام الرأسمالي

الصيـن والهنـد - تـقویـم مـقارن

شروط البداية وتراتبية الإصلاح (تايوان والصين مقارنة مع روسيا)

اللامركزيـة وعلاقـات الملكيـة بين روسـيا والصيـن

اللامركزية والمحددات المالية للإصلاح بين الصيـن وروسيا

تفسير تفوّق تجربة الإصلاح في الصين على التجربة الروسية (النظريات الليبرالية والتطورية والمؤسسية)

الحزب والدولة في مسيرة الإصلاح في روسيا والصين

أداء الخصخصة في روسيـا والصيـن : تقویـم مـقارن

الخصخصـة والسوق وتنظيم حقوق الملكيـة بين روسـيا والصيـن