عن عمرو بن خالد قال حدثني زيد بن علي و هو آخذ بشعره عن علي بن الحسين و هو آخذ بشعره عن الحسين بن علي و هو آخذ بشعره قال من آذى شعرة مني فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله و من آذى الله تعالى لعنه الله مل ء السماوات و الأرض.

وعن الحكم بن عيينة في قوله تعالى {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ } [الحجر: 75] قال كان و الله محمد بن علي منهم.

وعن سلمى مولاة أبي جعفر قالت كان يدخل عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده حتى يطعمهم الطعام الطيب و يلبسهم الثياب الحسنة و يهب لهم الدراهم قالت فأقول له في بعض ما يصنع فيقول يا سلمى ما يؤمل في الدنيا بعد المعارف و الإخوان.

وعن الحجاج بن أرطاة قال :قال أبو جعفر يا حجاج كيف تواسيكم قلت صالح يا با جعفر قال يدخل أحدكم يده في كيس أخيه فيأخذ حاجته إذا احتاج إليه قلت أما هذا فلا فقال أما لو فعلتم ما احتجتم.

وعن حسين بن حسن قال كان محمد بن علي يقول سلاح اللئام قبيح الكلام .

و عن جابر الجعفي قال : قال لي محمد بن علي يا جابر إني لمحزون و إني لمشتغل القلب قلت و ما حزنك و ما شغل قلبك قال يا جابر إنه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغله عما سواه يا جابر ما الدنيا و ما عسى أن يكون إن هو إلا مركب ركبته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها يا جابر إن المؤمنين لم يطمئنوا إلى الدنيا لبقاء فيها و لم يأمنوا قدوم الآخرة عليهم و لم يصمهم عن ذكر الله ما سمعوا بآذانهم من الفتنة و لم يعمهم عن نور الله ما رأوا بأعينهم من الزينة ففازوا بثواب الأبرار و إن أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مئونة و أكثرهم لك معونة إن نسيت ذكروك و إن ذكرت أعانوك قوالين بحق الله عز و جل قوامين بأمر الله قطعوا محبتهم لمحبة ربهم و نظروا إلى الله و إلى محبته بقلوبهم و توحشوا من الدنيا بطاعة مليكهم و علموا أن ذلك منظور إليه من شأنهم فأنزل الدنيا بمنزل نزلت به و ارتحلت عنه أو كمال أصبته في منامك فاستيقظت و ليس معك منه شيء احفظ الله ما استرعاك من دينه و حكمته.

قلت قوله (عليه السلام) فأنزل الدنيا هو معنى قول النبي (صلى الله عليه واله) ما لي و للدنيا إنما مثلي و مثل الدنيا كراكب قال تحت شجرة ساعة ثم فارقها و مضى ؛ ومنبع الكلامين واحد و هذا الولد من ذلك الوالد.

وروى عن أبي جعفر بسند رفعه إليه قال إذا أردت أن تلقي الحب في الأرض فخذ قبضة من ذلك البذر ثم استقبل القبلة ثم قل { أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ *  أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: 63، 64] ثم تقول لا بل الله الزارع لا فلان و تسمي باسم صاحبه ثم قل اللهم صل على محمد و آل محمد و اجعله مباركا و ارزقه السلامة و السرور و العافية و الغبطة ثم ابذر البذر الذي بيدك و سائر البذر.

و روي عنه معالم الدين دون بقايا الصحابة و وجوه التابعين و رؤساء فقهاء المسلمين و صار بالفضل علما لأهله تضرب به الأمثال و تسير بوصفه الآثار و الأشعار و فيه يقول القرطي

يا باقر العلم لأهل التقى            وخير من لبى على الأجبل

وقال مالك بن أعين الجهني يمدحه (عليه السلام) من قصيدة:

إذا طلب الناس علم القرآن        كانت قريش عليه عيالا

و إن قيل أين ابن بنت النبي       نلت بذاك فروعا طوالا

نجوم تهلل للمدلجين              جبال تورث علما جبالا

وولد (عليه السلام) بالمدينة سنة سبع و خمسين من الهجرة و قبض (عليه السلام) بها سنة أربع شرة و مائة و سنة يومئذ سبع و خمسون سنة و هو هاشمي من هاشميين علوي من علويين و قبره بالبقيع من مدينة الرسول (صلى الله عليه واله).

مواضيع ذات صلة

الإمام الباقر ( عليه السّلام ) وإحياء الروح الثورية في الامّة

انطباعات عن شخصية الإمام محمّد الباقر ( عليهما السّلام )

هيبته ووقاره

ملامح الأمام الباقر وذكاؤه المبكر

مظاهر شخصية الامام الباقر

كرم الامام الباقر وسخاؤه

صلته لأصحابه و صدقاته على فقراء المدينة

صبر الامام الباقر

رأي العلماء في الامام الباقر

خشوعه فى صلاته ودعاؤه في سجوده

حلم الامام الباقر

حديث العلماء عن الامام الباقر