قوله – سبحانه -: { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69]، وقوله : { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ} [الحاقة: 41].

لا يجوز أن النبي ـ عليه السّلام ـ كان شـاعراً، إلا أنـه كـان عالماً بمعـاني الشعر، ومقاصد الشعراء.

وأنشد(1) ـ عنده ـ:

قفا نبـك مـن ذكـرى حبيـب ومنـزل        [بسقط اللوى بين الـدخول فحومـل]

فقـال ـ عليـه السّـلام ـ: وقـف، واسـتوقف، وبكى، وأبكى(2)، وذكـر الحبيب، والمنزل في نصف بيت.

فقالوا: يا رسول الله ـ فديناك ـ أنت في هذا النّقد، أشعر(3) منه.

 وكان .. عليه السّلام ـ يتمثل بقول طرفة(4):

ستبدي لك الأيـام مـا كـنـت جـاهلاً       ويأتيـك مـن تُــزود بالأخبـار

ويتمثل بقول سحيم(5):

كفى الإسلام والشيب للمرء ناهياً

فجعل يقدم، ويؤخر. [و] (6) الشعر إنّا(7) يكون على وجوه مخصوصة.

وأما ما روي(8):

والله لـولا الله مـا اهـتدينا             [ولا تصـدقنا ولا صـينا]

وما روي(9):

لا هـم إنّ العـيـش عـيش الآخـرة(10)       [فـاغفر للأنـصار والمهـاجرة]

وما روي(11):

أنـــــــا(12) النبـي لا كـذب              [أنـابن عبـد المطـب]

ونحوها. فإن كلها رجز، والرجز، لا يعد شعرا(13). ولأن كل ما يوردونه من هذا الجنس، لا يكون بيتا إلا بزيادة، أو نقصان، أو تغيير (14)، فيخرج ـ حيشي ـ من صيغة الشعر. مع أن كلها أخبار أحاد.

 وأما الآيات الواردة في القرآن، مثل قوله: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} [الماعون: 1، 2]، وقوله: {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا} [الإنسان: 14]، وقوله: { قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ} [سبأ: 30] ، وقوله: { وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ} [التوبة: 14] ، وغير ذلك من الآيات الموزونات. إنّها تصير أبياتاً بزيادة، أو حذف، أو تسكين، لا يبيحه(15) الشرع.

قوله – سبحانه -: { وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ } [سبأ: 13] وقوله: { وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} [الشرح: 2، 3]، وقوله: { وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} [الأحزاب: 10]، ونحوها ، آيات موزونات، إذا غيرت عن حالاتها ، وذلك لا يجوز أصلاً.

_________

1- هو مطلع معلقة امرئ القيس المشهورة. انظر ديوان إمرئ القيس: 8 ومنه تمام البيت..

2- في (ح): واستبكى.

3- في (ك): الشعر. وهو تحريف.

4- ديوان طرفة بن العبد البكري بشرح الأعلم الشنتمري:44.

والشعر فيه ـ كماقاله الشاعر ـ هو: ويأتيك بالاخبار من لم تزود.

5- دیوان سحيم بن عبد بني الحسحاس: 16. والشعر ـ كا قاله الشاعر ـ هو:

عميرة ودع إن تجهـزت غاديـا      كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا

6- ما بين المعقوفتين ساقط من (ش).

 7- في (ش): وإنها. مع الواو.

8- وهو شعرا لعبدالله بن رواحة، انظر ديـوان عـبـدالله بـن رواحـة الخزرجي الأنصاري: 106 - 107. وفيه : يارب لولا أنت... وقد أشار المحقق إلى الرواية المطابقة لروايـة كتابنـا هـذا. ومنـه تمام البيت.

9- صحيح البخاري: 8: 109. صحيح مسلم: 5: 188. ومـنهـا تمـام البيـت. سنن أبي داود: 1: 107وفيه: اللهم لا خير إلا خير الآخره فانصر...

10- في (ش): لا عيش إلا عيش الآخرة. وفي (ك): ولا عيش إلا عيش الآخرة. 11- صحيح البخاري: 5: 194، 195. صـحيح مسلم: 5: 168. صحيح الترمذي: 7: 184. ومنها تمام البيت.

12- في (ش) و(ك): أن من دون ألف.

13- في (هـ): شاعراً.

14- في (ك): تغير.

15- في (ك): يبحه. بحالة الجزم.

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة