قوله – سبحانه -: {... وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } [المجادلة: 11]وقوله : { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9].

قال الجاحظ (1): إجتمعت الأمة أنّ الصحابة، كـانُوا يأخـذون العـلـم مـن أربعة: علي، وابن عباس، وابن مسعود، وزيد بن ثابت. وقالت طائفة: وعمـر(2) بن الخطاب.

ثم أجمعوا على أنّ الأربعة، كانوا أقرأ لكتاب الله من عمر. وقال(3) ـ عليـه السّلام ـ: يؤم الناس أقرؤهم. فسقط عمر.

ثم أجمعوا على أنّ النّبي ـ عليه السّلام ـ قال: الإئمة من قريش(4). فسقط ابن مسعود، وزيد بن ثابت.

 ثم أجمعوا على أنّ النّبي(5) ـ عليه السّلام ـ قـال: إذا كانـا عـالمين فقيهين، قرشيين، فأكبر هما سنّاً، وأقدمها هجرة. فسقط إبن عباس، وبقـي عـلي ـ عليـه السّلام ـ أحقّ بالإمامة بالإجماع.

وقد صح أنّ الصحابة، كانوا يرجعون إلى قوله عنـد الاختلاف، وهـو لم يسأل أحدا. وقد قال(6) النّبي ـ عليه السّلام ـ بالأجماع ـ: أنا مدينة العلـم، وعـلي بابها. ومن أراد العلم، فليأت الباب(7). أبان ـ عليه السّلام ـ ولاية علي، وإمامته، وأنّه لا يصح أخذ العلم، والحكمة في حياته، وبعد وفاته، إلا من قبله، وروايته عنه . كما قال : { وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} [البقرة: 189].

وفيه دليل على عصمته ، لأن من ليس بمعصوم ، يصح منه وقوع القبيح .

فإذا قدرنا أنه وقع ، كان الأقتداء به قبيحاً، فيؤدي الى أن يكون – عليه السلام – قد أمر بالقبيح . وذلك لايجوز

________

1- رسائل الجاحظ : رسالة استحقاق الإمامة: ٤: ٢٠٨. أيضاً: رسالة مقالة الزيدية والرافضـة: ٤: ۳۱۲.

 2- في (ك): عمرو.

 3- صحیح مسلم: ۲ : ۱۳۳ . سنن النسائي: ١: ١٢٦. صـحيح الترمذي: ٢: ٣٤. سـنن أبي داود: ۱: ۱۳۷. تاریخ بغداد: ۷: ٤٥١. سنن ابن ماجه: ۱: ۲۱۳ ـ ٣١٤ باختلاف يسير. الكـافي: ٣: ٣۷ وفيه: يتقدم القوم أقرؤهم للقرآن. . ـ أبي داود الطيالسي: ٨٦. أمالي الصـدوق: ٥٧٥. مسند بداية المجتهد ونهاية المقتصد: ۱: ۱۳۹.

4-  الجامع الصحيح: ٤: ٥٠۱، ٥٠۳ بلفظ مختلف. عيون أخبار الرضا: ٢: ٦٣ صحيح مسلم: ٦: ۳، ٤ بزيادة في اللفظ. المعجم الصغير: ١: ١٥٢. مسند أبي داود الطيالسي: ١٢٥ مسند أبي يعلى الموصلي: ٦: ٣٢١.

5-  بداية المجتهد ونهاية المقتصد: ۱ : ۱۳۹ تاریخ بغـداد: ۷: ٤٥١. مسند أبي داود الطيالسي: ٨٦ المعجم الكبير: ۱۷ : ۱۹۷ - ۲۰۱ فردوس الأخبار: ٥: ٤٤٠.

6- (قال) ساقطة من (أ).

7- أمالي الصدوق: ۱۱۱، ۲۳۸ وفيه: (مدينـة الحكمـة). عيـون أخبـار الرضـا: ١: ٢٣٣. إعـلام الورى: ١٦٥. تاريخ بغداد: ٤: ٣٤٨. المستدرك على الصحيحين: ٣: ١٢٦ - ۱۲۷، فردوس الأخبار: ۱: ۷٦. معرفة الصحابة: ١: ٣٠٨. المناقب للخوارزمي: ٤٠. مناقب الأمـام عـلـي بـن أبي طالب (عليه السلام) لابن المغازلي: ٨٠ - ٨٥. فرائد السمطين: ٨٣. الرياض النضرة: ٣: ۱٥۹.

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة