{ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ }  [الإسراء / ٧١]

سأل سائل فقال: أخبروني عماروي عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) أنه قال: " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية "(1) ، هل هو ثابت صحيح أم هو معتل سقيم؟

الجواب ـ وبالله التوفيق والثقة:

قيل له: بل هو خبر صحيح يشهد له إجماع أهل الآثار ، ويقوي معناه صريح القرآن ، حيث يقول جل اسمه: { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا } ، وقوله تعالى: { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } [النساء: 41]  ، وأي كثيرة من القرآن.

فإن قال: فإذا كان الخبر صحيحاً ، كيف يصح قولكم في غيبة إمام هذا الزمان وتغيبه واستتاره على الكل الوصول إليه وعدم علمهم بمكانه؟

قيل له: لا مضادة بين المعرفة بالإمام وبين جميع ما ذكرت من أحواله ، لأن العـلم بوجوده في العالم ، لا يفتقر إلى العلم بمشاهدته لمعرفتنا ما لا يصح إدراكه بشيء من الحواس ، فضلاً عمن يجوز إدراكه و إحاطة العلم بما لا مكان له ، فضلا عـمـن يـخفى مكانه والظفر بمعرفة المعدوم والماضي والمنتظر ، فضلاً عن المستخفي المستتر.

وقد بشر الله تعالى الأنبياء المتقدمين بنبينا محمد (صلى الله عليه واله وسلم) قبل وجوده في العالم ، فقال سبحانه: { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ } ، يعني رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): { قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي } يعنى عهدي { قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 81] قال جل اسمه: { النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157]. فكان نبينا (عليه وآله السلام) مكتوباً مذكوراً في كتب الله الأولى ، وقد أوجب على الأمم الماضية معرفته ، والإقرار به وانتظاره ، وهو(عليه السلام) ، وديعة في صلب آبائه لم يخرج إلى الوجود ، ونحن اليوم عارفون بالقيامة والبعث والحساب وهو معدوم غیر موجود.

وقد عرفنا آدم ونوحاً و إبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام) ولم نشاهدهم ولا شاهدنا من أخبر عن مشاهدتهم ، ونعرف جبرئيل وميكائيل و إسرافيل وملك الموت (عليهم السلام) ، ولسنا نعرف لهم شخصاً ، ولا نعرف لهم مكاناً.

فقد فرض الله علينا معرفتهم والإقرار بهم ، و إن كنا لا نجد إلى الوصول إليهم سبيلاً ، ونعلم أن فرض المعرفة لشخص في نفسه من المصالح مما لا يتعلق لوجود مشاهدة المعروف ، ولا يعرف مستقره ولا الوصول إليه في مكانه ، وهذا بين لمن تدبره(1).

[انظر: سورة النساء ، آية 59 ، حول وجوب معرفة الإمام ، من الإفصاح: 28.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

۱ـ الحديث متواتر ومشهور ، وقدروته مصادر الفريقين ، و إن وقع بعض التفاوت في ألفاظه.

انظر من كتبنا: الكافي ١: ٣: ٣۷۷؛ المحاسن: ٧٨: ١٥٣ و ٨٠: ١٥٤ و ٨٢: ١٥٥؛ عيون أخبار الرضا ٧ ٢: ٥٨: ٢١٤؛ إكمال الدين: ١٥: ٤١٣؛ عقاب الأعمال: ١: ٢٤٤؛ غيبة النعماني: ٦: ١٣٠؛ رجال الكشي ٢: ٧٢٤ - ٧٩٩؛ الاختصاص: ٢٦٩.

ومن مصادر العامة: مسند أبي داود الطيالسي: ٢٥٩: ١٩١٣؛ حلية الأولياء ٣: ٢٢٤؛ هامش مستدرك الحاكم (للذهبي) ۱: ۷۷؛ شرح نهج البلاغه لابن أبي الحديد المعتزلي ١٥٥:٩؛ ينابيع المودة : ١١٧؛ المعجم الكبير للطبراني ١٠: ٣٥٠: ١٠٦٨۷؛ و مجمع الزوائد ٥: ٢٢٤.

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة