- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار؛ فقلت: مَنْ هؤلاء يا جبرائيل؟ فقال: هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم" (1).

- عن علي بن إبراهيم في قوله {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 44] قال: نزلت في القصاص والخطاب، وهو قول أمير المؤمنين (عليه السلام): "وعلى كل منبر منهم خطيب مصقع، يكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه" (2).

- عن خيثمة قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): "... أبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرةً يوم القيامة مَن وَصف عدلاً ثم يخالفه إلى غيره" (3).

- عن أبي عبد الله (عليه السلام): "إن من أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلاً ثم عمل بغيره" (4).

- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): "يُجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به أقتابه، فيدور بها كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان! ما لك، ما أصابك؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه" (5).

- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): اطّلع قوم من أهل الجنّة على قوم من أهل النار فقالوا: بمَ دخلتم النار وإنَّما دخلنا الجنّة بتعليمكم؟ قالوا: إنَّا كنَّا نأمركم ولا نفعل" (6).

- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): "مَثَل العالم الذي يعلم الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه" (7).

- عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): "... يُحشر عشرة أصناف من أمتي أشتاتاً قد ميّزهم من المسلمين وبدل صورهم... وبعضهم يمضغون ألسنتهم فيسيل القيح من أفواههم لعاباً يتقذرهم أهل الجمع ... والذين يمضغون بألسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف أعمالهم أقوالهم"(8).

إشارة: أ: إن عقوبة كل امرئ هي بمقدار معرفته؛ كما أن مثوبة كلّ انسان هي بقدر علمه؛ لأنه بأيّ مقدار كانت حجة الله أكثر إتماماً كان الذنب في ذلك الظرف أقبح أو - بتعبير آخر - أكثر شدة بنفس النسبة. ومن هنا يكون العقاب ألم أيضاً. روي عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) أنه قال: "عاقبوا أرقَّاءكم على قدر عقولهم" (9).

ب: الجزء الأعظم للذنب في وعظ غير العاملين يتمثل بألسنتهم وأفواههم. ولذا فإنّهم يذوقون عذاب المعاد الأليم بألسنتهم وأفواههم أيضاً.

ج: بالطبع إن دراسة أسناد مثل هذه الأحاديث أمر ضروري، إلا أنه لا ينبغي التغافل عن شناعة الإثم والباطن السيّئ لمعصية الله خصوصاً إذا تم ذلك بكسوة الدين وبرداء تبليغه. فقد روي عن النبي الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) قوله: "شِرار الناس شِرار العلماء" (10).

وبناءً عليه فإنّ شدة مثل هذه الأنواع من العذاب وصعوبته ناتج عن القبح الشديد لطغيان المبتلين بهذا الذنب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مجمع البيان، ج1-2، ص215؛ والدر المنثور، ج1، ص156؛ وتفسير نور الثقلين، ج1، ص74.

(2) البرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 209؛ وتفسير القمي، ج1، ص 56.

(3) الكافي، ج 2، ص 300؛ وتفسير نور الثقلين، ج 1، ص 75.

(4) الكافي، ج 2، ص299؛ وتفسير نور الثقلين، ج 1، ص 75.

(5) الدر المنثور، ج 1، ص 156.

(6) الدر المنثور، ج 1، ص 157.

(7) الدر المنثور، ج 1، ص 157.

(8) مجمع البيان، ج 10، ص 642.

(9) نهج الفصاحة، ج 2، ص 663.

(10) نهج الفصاحة، ج 2، ص 676.

مواضيع ذات صلة

{قل لا اقول لكم عندي خزائن الله}

العذاب بغتة وجهرة

الحذر من تتابع النعمة

{فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا}

{والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم}

{ الا امم امثالكم}

{ ولقد كذبت رسل من قبلك}

{قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله}

امنية الرجوع الى الدنيا

{ومنهم من يستمع اليك}

العبرة في قصة النبي لوط عليه السلام

معنى قوله تعالى ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ