تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
سر توجيه الخطاب ليهود عصر النزول
المؤلف:
الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الاملي
المصدر:
تسنيم في تفسير القران
الجزء والصفحة:
ج4 ص 377 - 379
2023-04-16
1435
المخاطبون في الخطاب {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ} [البقرة: 49] هم يهود عصر النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) والحال أن النجاة من آل فرعون كانت متعلقة بأجدادهم؛ وما يصحح الخطاب هو أن نجاة أسلافهم كانت السبب في نجاتهم هم أنفسهم أيضاً؛ لأنه لولا نجاة هؤلاء السلف وحيث إن سنة الفراعنة كانت تقضي بقتل الأولاد الذكور، لكان نسل هؤلاء القوم مقطوعاً لا محالة وما كان هناك أثر ليهود عصر نزول القرآن؛ نظير ما جاء في كتاب الله العزيز عن قصة طوفان نوح ونجاته وأتباعه حيث يخاطب القرآن الناس في عصر النزول: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} [الحاقة: 11]، والحال أنه لم يكن في السفينة غير نوح النبي وأتباعه.
تنويه: التنجية من آل فرعون كانت بالنسبة لبني إسرائيل في عصر موسى الكليم رفعاً للعذاب أمّا بالنسبة لليهود المعاصرين لنزول القرآن الكريم فكانت دفعاً له؛ وذلك لأنه لو لم يُرفع الخطر الموجود عن هؤلاء السلف لحاق بالخلف من بعدهم ومن جملتهم معاصرو نزول القرآن. هذا إن بقي للماضين نسل أصلاً.
يظهر من إحياء الذكرى السنوية للتنجية الذي يستنبط من الأمر {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} [إبراهيم: 5] أن ذلك قد تم بسبب كونهم قد نجوا بفضل العناية الإلهية من كل أصناف الضيم والظلم ويفهم من خلال التحليل المتقدم عن كيفية الخطاب في قضيّة التنجية أن الذي أنقذ أسلافه من العذاب فظهر إلى الوجود وصار في مأمن من العذاب ببركة نجاة هؤلاء فإن مخاطبته بأسلوب "إننا نجيناك من العذاب" تُعد صحيحة في أدب الحوار ولا تترك مجالاً لخطور توهُم التناسخ في الذهن على الإطلاق، وحسب قول الآلوسي فلا حجّة في الآية للقائل بالتناسخ أبداً.(1)
ولقد وردت التنجية بحق عدد من الأنبياء أيضاً أمثال هود، وصالح، وشعيب : {ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا} [يونس: 103].
يوماً ستشرق في السما شمس المنى ويطل من بعد المحاق هلال (2)
________________________
1. روح المعاني، ج 1، ص401 .
2. في إشارة إلى بيت شعر بالفارسية عن كتاب كشف الأسرار وعدة الأبرار، ج 1، ص 194: "آخر بسوى سعادات آید راهم بيرون جهد از محاق روزی ماهم".
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
هل كان الشيخ الوائلي يعلم؟!
