تبطل الوصية بالأعيان بموت الموصى له المعين بذاته باتفاق المذاهب الإسلامية جميعاً؛ والسبب في ذلك يرجع إلى أنَّ الموصي قصد منفعته وبره بالذات دون غيره من الناس، وقد علل الفقهاء بطلانها؛ بأن الوصية بالأعيان كالهبة فلا تصح الهبة لميت معين بذاته وكذلك؛ لأنَّ الوصية بالأعيان لا تتم وتنفذ ما لم يموت الموصي مصراً عليها ويقبلها الموصى له(1).

أَمَّا عند موت الموصى له بعد الموصي وقبل قبول الوصية بالأعيان أو ردها ففيه قولان.

القول الأول: وهو قول الجمهور المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة والذين يرون أنَّ حق القبول أو الرد ينتقل بموت الموصى له إلى ورثته من بعده (2).

وخالفهم في ذلك زفر رحمه الله من الحنفية" والذي يرى أنَّ موت الموصى له بعد موت الموصي وقبل قبول الوصية بالأعيان أو ردها يعدُّ قبولاً دلالة ولا ينتقل حق قبولها وردها إلى الورثة؛ لأن عدم الرد يعتبر قبولاً عنده (3).

القول الثاني: وهو قول من يرى أنَّ الوصية بالأعيان عقداً، وهم بعض المالكية وبعض الحنابلة والذين يرون أنَّ موت الموصى له قبل قبول الوصية بالأعيان أو ردها أمر مبطل لها، وسبب ذلك البطلان هو ؛ أنَّ الوصية عقد يحتاج إلى قبول الموصي وأنَّ موته حال دون ذلك فلم يجد إيجاب الموصي قبولاً له وبالتالي بطلت الوصية بالأعيان لموت من وجه له ذلك الإيجاب(4).

_________

1- وهبة بن مصطفى الزحيلي ، الفقه الإسلامي وأدلته ، 4 ، ج 10 ص 7443 ، الناشر دار الفكر دمشق 2017م ،ص558.

2-  محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير،  الناشر دار الفكر بدون طبعة وسنة نشر ، ج 4 ، ص 424 - اللباب للميداني ، ج 4 ،ص 332 - كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام الهداية مع شرح العناية وتكملة فتح القدير عليها، تحقيق عبد الرزاق غالب المهدي ط 1 ،  الناشر دار الكتب العلمية 2003م ، ج 9، ص 358 - أبو محمد موفق الدين عبد الله بن احمد بن محمد الشهير بابن قدامة المقدسي المغني، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، د. عبد الفتاح محمد الحلو، ط 2، الناشر عالم الكتب الرياض السعودية 1997م، ج 6، ص 23 - مس الدين محمد بن احمد الخطيب الشربيني الشافعي، مغني المحتاج إلى معرفة معاني اللفاظ المنهاج، ط 1، الناشر دار الكتب العلمية بيروت 1994م ج 3، ص 54 - سعد بن عبده السيوطي شهرة، الرحيبانى مولدا ثم الدمشقي الحنبلي، مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ط 2،  الناشر المكتب الإسلامي 1994م ، ج 2، ص 252 - السيد محمد تقي المدرسي، بحوث في فقه الصحة دراسة فقهية استدلالية مقارنة في مسائل الصحة .

3- اللباب للميداني،  ج 4 ص 332 - الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، مصدر سابق، ج10،ص455.

4- أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، الناشر دار الحديث القاهرة 2004 دون رقم طبعة ، ج 2، ص 336 - علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، ط 2 ،  ج 7، ص 206 .

مواضيع ذات صلة

موقف قانون الاحوال الشخصية اليمني من فسخ عقد الزواج لتغيير الدين

موقف قانون الاحوال الشخصية اليمني من فسخ عقد الزواج بسبب اللعان

موقف قانون الاحوال الشخصية اليمني من فسخ عقد الزواج بسبب العيوب الزوجية

موقف قانون الاحوال الشخصية الكويتي من فسخ عقد الزواج بسبب تغيير الدين

أنواع العدة عند فسخ عقد الزواج

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية الكويتي

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية الاردني

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للمهر في قانون الاحوال الشخصية الاردني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول في قانون الاحوال الشخصية اليمني بالنسبة للمهر

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية اليمني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية الاردني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية الكويتي