[ 19 ] أواسط سورة آل عمران ([2]).

ورمَت بها ([3]) فبعثَ اللهُ مَلَكَاً ، فحملها وردَّها الى مكانها .

فقال الصَّادق (عليه السلام)  : ( أَبَى اللهُ أن يُدخِلَ شَيئَاً مِن بَدنِ حَمزَةَ النَّار ) ([4]) .

ثُمَّ جاءت إليه هند ، فقطَّعت مذاكيره ، وقطَّعت أُذنيه ، وجعلتهما خدمتين ([5]) وشدَّتهما في عُنقها وقطَّعت يديه ، ورَجعَ النَّاس، ورجعت قريش ، وبقي رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في ذلك المكان ، وأميرُ المؤمنين (عليه السلام) بين يديه قد أصابه سبعون جراحةً .

ورُوي : أنَّه لمَّا دخلَ المُنهزمُونَ المدينة ، نادى إبليس في المدينة : قُتِلَ محمَّد ، فلم يبقَ ([6]) واحدةٌ مِن نساءِ المهاجرين والأنصار إلَّا خرجت ، وخرجت فاطمة (عليها السلام) بنت محمَّد (صلى الله عليه واله وسلم) تعدو على قدميها ، وتراجَع المُنهزِمُون الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ووقفوا حوله يعتذرون إليه .

فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : مَنْ لَهُ عِلمٌ بِعَمِّيَ حَمزَة : فقال الحارث بن الصِّمة ([7]) : أنا أعرفُ موضعه يا رسول الله ، فجاء حتَّى وقف على حمزة ، فكَرِه أن يَرجِع الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ليُخبره .

فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : يَا عَليّ ، اطلُب عَمَّي حمزة ؟ فجاء عليّ (عليه السلام) فوقفَ عليه ، فكَرِهَ أن يَرجِع إليه ليُخبره .

قال : فجاء النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم) حتَّى وقفَ [ 20 ] على حمزة ، فلمَّا رآه وقد فُعِلَ به ما فُعِل استعبر ، وقال :

 ( مَا وَقَفتُ مَوقِفَاً أغيَظَ شَيئَاً مِنْ هَذَا الموقِف ، لَئِن أمكَنَني اللهُ مِن قُرَيشَ لَأُمثِّلَنَّ بِسَبعِينَ رَجُلَاً مِنهُم ) .

فنزَلَ جبرئيل (عليه السلام) فقال : { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ  } ([8]) فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : ( بَل أصبِرُ ) .

فألقى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) على حمزة بُردةً كانت عليه ، إذا مدَّها على رأسه بدَت رِجلَاهُ ، وإذا مدَّها على رِجلَيه بَدَا رأسه ، فمدَّها على رأسه وألقى على رجليه الحشيش ثُمَّ قال :

 ( لَو لَا أنِّي أُحزِنُ نِسَاءَ بَنِي عَبدَ المُطَّلبِ لَتَركتُهُ لِلسِّبَاعِ وَالعَافِيةِ ([9]) حتَّى يُحشَرُ يَومَ القِيَامَةِ مِن بُطُونِ السِّبَاعِ وَالطَّيرِ ) .

ثُمَّ قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : ( مَن لَهُ عِلمٌ بِسَعدِ بِن الرَّبيعِ ) ؟ ([10]) فقال رجلٌ مِن أصحابه : أنا أطلبهُ ، فجاء إليه وهو صريعٌ بين القتلى ، فقال : يا سعد ، فلم يُجبه ، فقال : يا سعد ، إنَّ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) قد سَألَ عنك ؟ فرفَعَ رأسهُ ، قال : وإنَّ رسولَ الله (صلى الله عليه واله وسلم) لحيٌّ ؟ قلتُ : نعم ، قال : أبلِغ قومي الأنصار السَّلام ، وقُل لهم : ما لكُم عِندَ اللهِ عُذرٌ ، وتشوُكُ  رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) [ 21 ]  شوكةٌ ، وفيكُم عَينٌ تَطرِف ، ثُمَّ تنفسَّ ، فخرَج منه مثلُ دم الجزور ، وقضى رحمه الله .

فجئت الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فأخبرته ، فقال : ( رَحِمَ اللهُ سَعدَاً ، نَصَرَنَا حَيَّاً ، وَأوصَى بِنَا مَيِّتَاً ) .

ونادى أبو سُفيان : موعِدُنا وموعِدكُم عام قابل ، نجتمِعُ فيه ببدر، فنقتتل ، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) لأمير المؤمنين (عليه السلام) : ( قُل نَعَم ) .

وتراجَعَ أصحابُ رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وأقبَلوا يعتذِرُون الى رسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) فأحبَّ اللهُ أن يُعرِّفَ رسولَه مَن الصَّادِق منهم ومَن الكاذِب ، فأنزلَ اللهُ النُّعاسَ على الصَّادقين ، مع ما بهم مِن الألمِ والجِراح ، حتَّى يسقُطوا الى الأرضِ ، بخلافِ المُنافقين ، وذلك قوله : { ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً } الآية  ([11]) .

وتشاورَ قُريش فيما بينهم ؛ أن ترجِعوا ويُغيروا على المدينة ، فقال أبو سُفيان وصفوان بن أُميَّة وغيرهما بالرأي : إن نمضي على هذا الظفر الى مكَّة فلا نأمَن أن يغضبَ اليهود لمِن قُتِلَ منهم ، وقد قعد عنهم عبد الله بن أُبي وأصحابه ، فيُخاف أن يغضَبوا لمَن قُتِلَ فيكون الظَّفر لهم .

وأمرَ رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بدفن القتلى ، وحمزة [ 22 ] بخُمرة رضي اللهُ عنه وأرضاه ، فصلَّى عليه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وكبَّر عليه سبعين تكبيرةً ، ودفَنَ القتلى .

ودخلَ رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) المدينة فاستقبله النِّساء يبكون ويولولون ([12]) فاستقبلته حمنة بنت جحش ([13]) فقال لها رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : ( يَا حَمنَة، احتَسِبِي ) قالت : مَن يا رسول الله ؟ قال : ( أخَاكِ عَبدَ اللهِ بِن جَحَش)  فقالت : إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجِعون ، هنيئاً لك الشَّهادة يا عبد الله .

ثُمَّ قال : ( احتَسِبِي ) قالت : مَن يا رسول الله ؟ قال : ( خَالَكِ حَمزَةَ بِن عَبدِ المُطَّلِبِ ) قالت : إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجِعون ، هنيئاً لك الشَّهادة .

ثُمَّ قال : ( احتَسِبِي ) قالت : مَن يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( زَوجَكِ مُصعَب بن عُمَير ) ([14]) فقالت : وا حُزناه .

فقال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) : ( إنَّ لِلزَوجِ عِندَ المَرأَةِ لَحدَاً مَا لأَحَدٍ مِثلَهُ ) فقيل لها : لِمَ قُلتِ ذلك في زَوجُكِ ؟ قالت : ذكرتُ يُتمَ وُلدِه .

فلمَّا دخلَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) نزَلَ عليه جبرئيل ، فقال : يا محمَّد ، إنَّ اللهَ يأمُركَ أن تخرُجَ في أثر القوم ، ولا يخرُجَ معك إلَّا مَن به جِراحَةٌ ، فأمرَ رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مُنادياً يُنادي : يا معشرَ المُهاجرين [ 23 ] والأنصار ، مَن كانت به جِراحَةٌ فليخرُج ، ومَن لم يكن به جِراحَةٌ فليُقِم مِن ذلك .

وأقبلوا يلدُّون ([15]) جراحاتهم ويُداوونها ، فأنزلَ اللهُ سُبحانه عليه : { وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ } ([16]) ونزَلَ عليه { إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } ([17]) الى قوله : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } ([18]) .

أي : لو سَمِعتُم خبرَ قتلهِ في الحربِ لا يَجوزُ لكم القَهقرى الى نقض أمر اللهِ .

الى قوله : { سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ} ([19]) .

يعني : خوفَاً حين انهزموا وخافوا .

الى قوله : { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ } ([20]) .  

يعني : قصَّة عبد الله بن جُبير ، الَّذي وكَّله رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بفم الشِّعب في خمسينَ مِن الرُّماة ، ففارقه أصحابه ، وكان أمرَهُم أن لا يُفارقوه ، فعصوه وفارقوه للغنيمة ، فقُتِلَ عبد الله ومَن بَقيَ معه على باب الشِّعب [ 24 ] فقال الله : { مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ } ([21]).  

ثُمَّ وصَفَ المنهزمين ، فقال : { إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ} ([22]) الآية .

ثُمَّ وصَفَ عبد الله بن أُبي ، ومَن قَعدَ عن الحرب ، فقالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ } ([23]) الآيات .

وبلَغَت قُريش الرَّوحاء ([24]) وأقاموا بها ، وتنادوا على أن يغيروا على المدينة ، وأقبل عكرمة بن أبي جهل ، والحارث بن هشام ، وعمرو ابن العاص ، يقولون : لا بُدَّ أن نرجِع ونَغير على المدينة ، ويأبى ذلك أبو سُفيان وصفوان بن أُميَّة .

فبينما هُم على ذلك ، إذ لَحِقَ بهم رجلٌ خرَج مِن المدينة ، فسألوه عن الخبر ؟ فقال لهم : تركتُ محمَّداً (صلى الله عليه واله وسلم) وأصحابه بحُمر الأَسد ([25]) يطلبونكم أشدَّ الطَّلب ، وخرجَ معه مَن كان تخلَّف عنه ، وما أظنُّ إلَّا أوائلَ خيله تطلُع عليكم السَّاعة ، فدخلهم مِن الرُّعبِ ما لم يملكوا معه أنفسهم .

فقال صفوان : هذا اليوم قد ظفرنا بالقوم ، ونلنا منهُم ما أحببنا  فبغيا ، فقال أبو سفيان : واللهِ ، ما أفلح قطٌّ قومٌ بغوا ، ومرُّوا مُسرعين ، لا يلوي أحدٌ منهُم على أحدٍ .

فاستقبلهم نُعيم بن مسعود [ 25 ] الأشجعي ([26]) يُريدُ المدينة ،  فقال له أبو سفيان : يا نُعيم ، أين تُريد ؟ قال : المدينة ؛ لأشتري طعاماً ، فقال : هل لكَ أن أضمِنَ لك عشرَ قِلاص ([27]) على أن تأتي حمراء الأُسد ، وتأتي محمَّداً وأصحابه ، وتُخبرهُم أنَّ خلقَاً مِن الأحابيش وكنانة قد وافونا ، وتُرغِّبهُم بذلك ، حتَّى يرجِعوا عنَّا ، فقال هذه عليَّ مِن تلك .

ووافى نُعيم عِندَ ذلك اليوم حَمراء الأُسد ، فرأى رسولَ اللهِ(صلى الله عليه واله وسلم) وأصحابه ، وبهم الجِراح والألم ، وهُم بهذه الحال ، وهُم مجهدون ، يشتهون طلبَ النَّوم .

فقال لهم : أين تُريدون وأنتم بهذه الحال ؟ قالوا : نُريدُ قُريشَاً ، قال : ارجِعوا ، فإنَّ قُريشاً قد وافى حُلفاؤهم مِن الأحابيش وكنانة ، وقد اجتمعوا لكم وما أحسبكُم تُمسون حتَّى يَطلعوا عليكم ، فقال الصَّحابة : حسبُنَا الله ، ونِعمَ الوكيل .

فلمَّا أصبحوا ، نزَلَ جبرئيل ، وقال : يا محمّد (صلى الله عليه واله وسلم) انصرف ، فإنَّ اللهَ قد أرعبَ قُريشَاً ومرّوا ، فرجع الى المدينة وسَمِعَ البُكاء في دُورِ الأنصار ، فقال : لَكِنَّ حَمزَةَ لَا بَواكِيَ عَلَيهِ ، فرجع الأنصار الى أهاليهم فأمروهم أن يندِبُوا حمزة قبلَ قتلاهُم ، فهم الى السَّاعة على هذا الأمر ، فلا [ 26 ] يموتُ أحدٌ منهُم فيندبونه حتَّى يندبوا حمزة رضي الله عنه .

ولمَّا رَجَعوا الى المدينة ، قال أصحابه : يا رسولَ اللهِ ، ما هذا الَّذي أصابنا ، وقد كُنتَ تَعِدُنا بالنَّصرِ ، فأنزَلَ اللهُ : { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا } الآية ([28]) .

وذلك : إِنَّه لمَّا كان يوم بدر وقتل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مِن قريش سبعون ، كان الحُكمُ في الأُسارى القَتلُ ، فقتل : منهم النَّضر بن الحرث ابن كلدة ، وعُقبة بن أبي مُعيط ، فخافت الأنصار قتلَ الأُسارى كُلِّهُم ، وقاموا الى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) فقالوا يا رسولَ اللهِ ، قتَلنَا منهُم سَبعينَ ، وأسرنا سَبعين ، فلا يُقتَلُ الأُسارى ، هبهُم لنا حتَّى نُفادِيهم ، فنزَلَ جبرئيل ، وقال : اشرِط عليهم إن فادوهُم أن يُقتَلَ منهُم في عامِ قابلٍ بعددِ مَن يأخذون منهم الفِداء فاشترط رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) عليهم ذلك ، فقالوا : رضينا ، فأباح اللهُ ذلك لهم .

فلمَّا كان يوم أُحد قُتِلَ مِن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) سبعون ، بشرطِهم على أنفُسِهم ، فلمَّا رَجِعَ مِن أُحد قال أصحابه : ما هذا الَّذي أصابنا ؟ وقد كُنتَ تَعِدُنا النَّصر وإخواننا اشترطوه فنزلت الآية [27] .

ولمَّا رَجع رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الى المدينة ، قال عبد الله بن أُبي : قد نهيتُكم أن تخرجوا ـ لو أطعتموني ـ لمَا قُتلوا ، فحكى الله قولهم : {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ } ([29])  .  

 { وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ } ([30]) الآية .

نزَلَت في حرب بدر ، وكان سببُ نزولها : أنَّه لمَّا كان يوم بدر ، وغَنِمَ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) ما غَنِم ، كان فيما غَنِمَهُ قطيفةً حمراء فُقِدَت ، فقال بعضُ أصحابِ النَّبيِّ (صلى الله عليه واله وسلم) ما لنا لا نرى القطيفة ما نَرى إلَّا أنَّ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) أخذها فنزلَ قوله : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ } ([31]) يعني بالنَّاسِ هنا : نُعيم { إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ } ([32]) يعني : أهلَ مكَّة .

ورُوي في الخبر ([33]) : ( أنَّ المُغيرة بن أبي العَاص ، كان رَجُلاً أعَسَر ،  فَحَملَ في طَرِيقِه الى أُحُد ثَلَاثةَ أحجَارِ ، وقال : بهذِه أقتُلُ مُحمَّداً، فَنَظرَ الى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) وَبِيدِه السَّيف ، فرَمَاه بحَجَرٍ ، فأصَابَ يَدَه ، فسَقَطَ السَّيفُ مِن يَدِه ، فقال : قَتلتُ مُحمَّداً واللَّاتِ والعُزَّى ، فقال الصَّحابة : كَذبتَ ، فرَمَاهُ بِحَجَرٍ آخَر ، فأصَابَ جَبهَتَه ، فقال النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم) : اللَّهُمَ حَيِّرهُ ([34]) فَلمَّا انكَشَفَ النَّاسُ تَحيَّر ، فَلَحِقَهُ عَمَّار بِن يَاسِر رَضِيَ اللهَ عَنه ، فَقَتَلهُ ) .

قوله : { لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ } ([35]) .

أي : أولياؤه قالوا : لو كان اللهُ غنيَّاً [ 28 ] لأغنى أولياءه .

قوله : { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ } ([36]) الآية .

قال الصَّادق (عليه السلام) : ( سَاعَاتُ ابنِ آدَم ثَلَاثَةٌ ؛ سَاعَةٌ يُعَايِنُ مَلَكِ المَوتِ ، وَسَاعَةٌ يَقُومُ مِن قَبرِهِ ، وَسَاعَةٌ يَقُومُ فِيهَا بَينَ يَدَي رَبِّ العَالَمِينَ ، فَإمَّا الَى الجَنَّةِ ، وَإمَّا الَى النَّارِ ) ([37]) .

قوله : { وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ}  ([38]) الآية .

أخذَ اللهُ الميثَاقَ على الأنبياءِ أن يُخبِروا أُممهم بخبرِ رسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) مخرجه ، ومُهاجِره ، وصِفةِ أصحابه ، وأخذَ الأنبياءُ الميثاقَ على أُممهم أن يُخبِروا النَّاس ، ويُبيِّنوا لهم ما في كُتبهِم في صفة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وأن لا يَكتمُوا النَّاس شيئاً مِن أمره ، فنبذوه وراء ظُهورهم ، واشتروا به ثمناً قليلاً ([39]) .

قوله : { الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ}  ([40]) الآية .

قال : ( الصَّحِيحُ يُصلِّي قَائمَاً ، وَالمَرِيضُ قَاعِدَاً ، فَمَن لَم يَقدِر يُصَلِّي مُضطَجِعَاً ، يُومِئ إيمَاءً ) ([41]) .

قوله : { رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً }  ([42]) الآية .

هو : رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) .

قوله : { اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ}  ([43]) الآية .

قال : ( اصبِرُوا عَلَى الفَرَائضِ ، وَرَابِطُوا مَعَ الأئمَّة (عليهم السلام) ) ([44]) .

مواضيع ذات صلة

{انظر كيف كذبوا على انفسهم}

اول من يحاسب

{لا علم لنا انك انت علام الغيوب }

{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}

{لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم}

الكعبة امان من الهلاك

البلاء في الصيد

{ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}

الهلاك ترك الولاية

هيهات ان يقاس الصالح بالطالح

العبادة الخالصة لله تعالى

رحمة النبي وحرصه على هداية المشركين