قوله : { يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ } ([2]) .

قال الصَّادق (عليه السلام)  : ( يَومُ النَّحرِ ، فَقِيلَ لَهُ : إنَّ ابن عبَّاس يقول : إنَّه يومُ عَرَفَة ، فقال : لَو كَانَ يَومُ عَرفَة ، كَانَ يَكُونَ أَربَعَةَ أَشهُرِ إلَّا يَومَاً) ([3]) .

قوله : { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ}  ([4]) . 

قال زين العابدين (عليه السلام) : ( الأَذَانُ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ (عليه السلام)   قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ (عليه السلام) : أَنَا الأَذَانُ فِي النَّاسِ ) ([5]).

وسئل عن الحجِّ الأَكبر ؟ فقال : (الحَجُّ الأَكبَر ؛ إنَّها سَنَةٌ حَجَّ فِيهَا المُسلِمُونَ وَالمُشرِكُونَ ، وَلَم يَحجَّ المُشرِكُونَ بَعدَ تِلكَ السَّنَةِ ) ([6]) .

قوله : {إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }  ([7]) الآية .

يعني : صفوان بن أُميَّة ، وسُهيل بن عمرو .

قوله : { وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم } ([8]) الآية .

قال أميرُ المؤمنين (عليه السلام) : ( مَا قَاتَلتُ الفِئةَ المَارِقَة ، وَالبَاغِيَة ، وَالنَّاكِثَة إلَّا بِهذِه الآيَة ) ([9]) .

سأل رجلٌ أبا عبد الله (عليه السلام) عن حروب أميرِ المؤمنين (عليه السلام) فقال : [ 69 ] ( قَالَ أبي : إنَّ اللهَ بَعَثَ مُحَمَّدَاً بِخَمسَةِ أَسيَافٍ ؛ ثَلَاثَة مِنهَا شَاهِدَة لَا تُغمَد حتَّى تَضَعَ الحَربَ أَوزَارَهَا ، وَلَن تَضَع الحَرَب أَوزَارَهَا حتَّى تَطلُع الشَّمسُ مِن مَغرِبِهَا ، وَسَيفٌ مِنهَا مُغمَدٌ سَلَّه الى غَيرِنا وحُكمُه إلَينَا .

فأمَّا السِّيوفُ الثَّلَاثَةِ المَشهُورَة : فَسَيفٌ عَلَى مُشرِكي العَرَب ، وَالسَّيفُ الثَّانِي عَلَى أَهلِ الذِّمَةِ، وَالسَّيفُ الثَّالِث سَيفُ عَلى مُشرِكِي العَجَم ، يَعنِي التُّرك ، وَالدَّيلَم ، وَالخَزَر .

وَأمَّا السَّيفُ المَلفُوف ؛ فَسَيفٌ عَلَى أَهلِ البَغي وَالتَّأوِيل ) ([10]) .

قال اللهُ تعالى : { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } الآيَة ([11]) فلمَّا نزَلت هذه الآية ، قال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): ( إنَّ مِنكُم مَن يُقاتِلُ عَلَى التَّأوِيلِ بَعدِي، كَمَا قَاتَلتُ عَلَى التَّنزِيلِ .

فسُئلَ : مَن هو ؟ قال : خَاصِفُ النَّعلِ ) ([12]) .

وَكانَت السِّيرةُ فيهم مِن أميرِ المؤمنين (عليه السلام) ما كان مِن رسول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)في أهلِ مكَّة يَومَ الفتحِ ؛ فإنَّه لم يَسبِ لهُم ذُريَّةً ، وقال : ( مَن أغلَقَ بَابَهُ فَهوَ آمِنٌ ، مَن أَلقَى سِلَاحَهُ فَهوَ آمِنٌ ) .

ولذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ( لَا تَسبُوا لهُم ذُريَّةً ، وَلَا تُتِمُّوا عَلَى جَريحٍ ، وَلَا تَتبعُوا مُدبِرَاً ، وَمَن أَغلَقَ بَابَهُ ، أو ألقَى سِلَاحَهُ فَهو آمِن ).

وأمَّا السَّيف المُغمَد ؛ فالسَّيفُ الَّذي يُقامُ به القِصاص ، فَسَلَّمَه الى أولياء القِصاص ، وَحُكمُه إلينَا .

فهَذِه [ 70 ] السِّيوف بَعَث اللهُ بها نَبيَّه (صلى الله عليه واله وسلم)فَمَن جَحَدهَا أو جَحَدَ وَاحِداً مِنهَا فَقَد كَفرَ بِما أنزَلَ اللهُ عَلَى رَسولَه ) .

قوله : { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ } ([13]) الآية .

نزلت في عليٍّ (عليه السلام) وحمزة ، وجعفر ، والعاص ، وشيبة : فإنَّهم فَخَرو بالسِّقاية والحِجابة ، فأنزَل اللهُ الآية .

واختصَموا ، فقال شيبة لعليٍّ (عليه السلام) : أنا أفضلُ مِنك ؛ لأنَّ حِجابةَ البيتِ بيدي وعمارته ، وقال العبَّاس : أنا أفضلُ مِنك ؛ لأنَّ سِقايةَ الحاجِّ بيدي .

فقال عليٌّ (عليه السلام) : ( أنَا أفضَلُ مِنكُمَا ؛ لأنِّي آمَنتُ بِاللهِ قَبلَكُمَا ، وَهَاجَرتُ وَجَاهَدتُّ).

فقالوا : نرضى برسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم).

فصاروا إليه ، وأخبروه ذلك ، فنزَلت الآية ([14]) .

ثُمَّ وصَفه ، فقال : { الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ } ([15])الآية.

نزَلت في عليٍ (عليه السلام) ولفظُها عام ، ومعناها خاص .

ومثله ، قوله :  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ } ([16]) نزلَت في حاطِب بن أبي بلتعة ([17]) .

ومثله : { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ } ([18]).

ومِثله في قصَّة أبي لُبابة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ  } ([19]) الآية ([20]) .

قوله : { وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ } ([21]) الآية .

ورُوي عن رسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)قال : ( اشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى اليَهودِ ؛ حَيثُ قَالوا : عُزَيرٌ ابنُ اللهِ ، وَاشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى النَّصَارَى ؛ حَيثُ قَالوا : المَسيِحُ ابنُ اللهِ ، وَاشتَدَّ غَضَبُ اللهِ  [ 71 ] عَلَى مَن هَرَاقَ دَمِي أَو آذَانِي فِي عِترَتِي ) ([22]) .

قوله : { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ } ([23])  .

قال : ( وَاللهِ ، مَا صَامُوا لَهُم ، وَلَا صَلُّوا ، وَلَكِن حَلُّوا ([24]) لَهُم حَرَامَاً ، وَحَرَّمُوا لَهُم حَلَالَاً ، فَدَانُوا بِهِ ، فَعَبَدُوهُم مِن حَيثُ لَا يَشعرُون ) ([25]) .

قوله : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } ([26])  .

عنى بذلك : ( مَا جَاوَزَ أَلفَي دِرهَم ) ([27]) .

قوله : { مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } ([28])  .

حرَّم اللهُ فيها القتال ، وكان النَّاس يُعظِّمونها ، ولا يقتلون فيها أحداً ، إلَّا قوماً مِن طي وخثعم ، فإنَّهم كانوا يُحلِّونها ، ويُغيِّرون فيها .

وكان الُمتلمِّس الكناني ، واسمه أُميَّة بن عوف ، يقف في الموسم ، فيقول : قد أحللتُ دِماء المُحلِّين طي وخثعم في شهر اللهِ الحرام وأنسأته، وحرَّمتُ بدله صَفرَاً ، فإذا آنَ العَامُ المُقبل تقول : قد أطلتُ صفر وأنسَأتَه وحرَّمتُ الحرام ، فأنزل الله سبحانه : { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} ([29]) الى قوله : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ} ([30]) الآية .

رُوي : ( أنَّ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)لمَّا كان في الغار ، قال لأبي بكر : كَأنِّي أنظُرُ الَى سَفِينَةِ جَعفَر وَأصحَابِهِ كَيفَ تَعُومُ فِي البَحرِ ، وَأنظُرُ الى الأَنصَارِ مُجتَمِعِينَ فِي أَفنِيَتِهِم ) [ 72 ] ([31]) .

قال أبو بكر : فأرِنيهم ، فمَسحَ يده على عينه ، فنظرَ أبو بكر إليهم، فقال : الآن صدَّقتُ أنَّك تراهم ، وهو قوله : { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا } ([32])  .

قوله : { انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً } ([33])  .

قال : شُبَّاناً وشُيوخَاً ([34]) .

قوله : { وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ } ([35]) .

يعني : حيثُ حَلفوا ألَّا يُكلِّمَ بعضهم بعضاً وتفَّرقوا .

 ( إِنَّمَا نَزَلَت : وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خَالَفُوا ، وَلَو خُلِّفُوا مَا كَانَ عَلَيهِم عَيبٌ ) ([36]) .

وكان مع رسُول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)ثلاثون ألفاً ، والخيل عشرةُ ألآف فرس، وكان رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)دفعَ رايةَ بَنِي النَّجار الى عمارة بن حزم ([37]) ثُمَّ أخذها منه فدفعها الى زيد بن ثابت ، فقال عمارة : يا رسولَ اللهِ ،  لعلَّك وجدتَّ عليَّ ، قال : ( لَا ، وَلَكِن قُدِّمُوا بِالقُرآنِ ، وَزَيدٌ أَكثَرُ أَخذَاً لِلقُرآنِ مِنكَ  ، وَالقُرآنُ يُقَدِّمُ وَإنْ كَانَ عَبدَاً أسوَد مُجَدَّعَاً ) ([38]) .

وكان رهطٌ مِن المنافقين ، يسيرون مع رسول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)منهم : وديع بن ثابت ، والحلَّاس بن سويد [ 82 ] وابن حمين ([39]) وثعلبة بن حاطب ([40]) .

فقال حاطب : يحسِّنون ماله بني الأصفر ، كمثال عزِّهم ، وكان عدى مقرس في الجبال ([41]) وقال وديعة : هُم أرعننا بُطوناً وأكذبنا ألسِنةً وأجبننا عِندَ اللِّقاء ، وقال الحلَّاس : واللهِ ، إن كان مُحمَّدٌ صادِقاً، لنحنُ شرٌّ مِن الحمير ، وقعدَ عن القوم بلا إذنٍ .

فنزلَ جبرئيل ، وأخبره بذلك ، فقال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)لعمَّار بن ياسر : ( أَدرِك القَومَ ، وسَلهُم عَمَّا قَالُوا ، فَإن أنكَرُوا ، فَأخبِرهُم بِمَا قَالُوا ) .

فذهبَ إليهم فأعلمهم ، فجاؤوا الى رسولِ اللهِ  (صلى الله عليه واله وسلم)يعتذرون إليه، فقال وديعة : يا رسولَ اللهِ ،  إنَّما كُنَّا نخوضُ ونلعب ، فلم يلتفت إليه ، وأنزلَ اللهُ فيما قال مخشي لأصحابه : { يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ} ([42]) الآيات ([43]) .

وجاء قومٌ مِن الأعراب يستأذنون رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)في الُمقام ، وقال مخشي ([44]) : واللهِ ، لو دريتُ أنِّي أُقاضى على أن يضرب كل واحدٍ منَّا مائة رطل ، وكنَّا نلعبُ ولا ينزِل فينا قرآن ، على حدِّ الاستهزاء .

فنزل : { وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ}  ([45]) الآية في سورة الأنفال ([46]) ونصفها في التَّوبة .         وقال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): ( يَا أبَا لُبَابَة ، قَد تَابَ اللهُ عَلَيكَ تَوبَةً ، لَو وُلِدْتَّ مِن بَطنِ أُمِّكَ يَومَكَ [ 83 ] هَذَا لَكَفَاكَ ) قال : يا رسولَ اللهِ ، أنا أتصدَّقُ بمالي كُلِّه ، قال : ( لَا ) قال : بثُلثيه ، قال : ( لَا ) قال : بنصِفه ، قال : ( لَا ) قال : فبثلثه ، قال : ( نَعَم ) فأنزَلَ اللهُ :  { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ } ([47]) الآية ([48]) .

قوله : { وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ } ([49]) الآية .

جاء الأغنياءُ ، وظنُّوا أنَّ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)يُقسِّمُ الصَّدقات فيهم ، فلمَّا قسَّمها على الثَّمانية أقسام ، فتَغامَزوا على رسولِ الله (صلى الله عليه واله وسلم)ولمزوه ([50]) .

قوله : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء } ([51]) الآية .

 أخرَج جميعَ النَّاسِ منها غيرَ هؤلاء الثَّمانية أصناف .

قال العالِم (عليه السلام) : ( الفُقرَاءُ الَّذِينَ لَا يَسأَلُونَ ، وَعَلَيهِم مَؤونَة عَن عِيَالَاتِهِم ) وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ ، قَولُه فِي سُورَةِ البَقَرَةِ : { لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ } ([52]) الى قوله  : { لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً } ([53]) .

وَالمَسَاكِين ؛ هُم أَهلُ الزَّمَانَاتِ مِن العُميَانِ ، والعُرجَانِ ، وَالَمجذُمِينَ ، وَالعَامِلِينَ ، وَهُم : السُّعَاة ، وَالُمؤلَّفَةِ قُلوبَهُم .

قال الباقر (عليه السلام) : ( هُم قَومٌ وَحَّدُوا اللهَ ، وَخَلَطُوا عِبَادَة مَن دُونِ اللهِ، وَلَم تَدخُل المَعرِفَة قُلُوبَهُم ، وَأَنَّ مُحمَّدَاً رَسولَ اللهِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ يَتَألَّفهُم وَيُعلّمهُم كَيمَا يُعرَفَوا ، وَجَعَلَ لَهُم نَصِيبَاً فِي الصَّدَقَاتِ لِلَّذِينَ رَغِبُوا ) ([54]) .

وَفِي الرِّقَابِ : قَومٌ لَزِمَهُم كَفَّارَاتٌ فِي قَتلِ الخَطَأ ، وَفِي الظِّهَارِ ، وَفِي الأَيمَانِ ، وَفِي قَتلِ الصَّيدِ فِي الحَرَمِ ، وَلَيسَ عِندَهُم مَا يُكَفِّرُونَ ،  وَهُم مُؤمِنِوَن [84] فَجَعَلَ اللهُ لَهُم سَهمَاً فِي الصَّدَقَاتِ لِيُكَفِّرَ عَنهُم ([55]).

أقولُ : إنَّ قوله : { وَفِي الرِّقَابِ} ([56])  إنَّهم العبيد الَّذين يُعطونَ مِن مالِ الزَّكاة لا يقبلون ، والغارمون ؛ قومٌ وقعَت عليهم دِيونٌ أنفقوها في طاعةِ اللهِ مِن غيرِ إسرافٍ ، فيجبُ على الإمام أن يقضي عنهم مِن مالِ الصَّدقات .

وفي سبيل اللهِ : قومٌ يَخرجُون في الجهاد ، وليسَ عِندَهُم ما يُنفقون بِرَّاً ، وقومٌ مِن المؤمنين لَيسَ عِندَهُم ما يَحجُّونَ به ، أو في جميع سُبلِ الخيرِ ، فعلى الإمام أن يُعطيهم مِن مالِ الصَّدقات .

وابنُ السَّبيل : أُمناءُ الطَّريق ؛ الَّذين يكونون في الأسفار في طاعة اللهِ ، فقُطِعَ عليهم ، وذهَبَ مالهُم ، فعَلى الإمام أن يردَّهم الى أوطانهم مِن مال الصَّدقات ، ونزلت هذه الآية قبل هذا الوقت .

 قوله : { وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ } ([57]) الآية .

نزلت في عبد الله بن نُفيل ([58]) كان ينقل حديثه (صلى الله عليه واله وسلم)الى المنافقين وينمُّ عليه ، فأخبره جبرئيل به ، فدعاه ، فاعتذر ، قال : ( قَبِلتُ عُذرَكَ ، فَلَا تَعُد ) فرَجِعَ الى أصحابه ، وقال إنَّما محمّد أُذن أسمعه قبله ([59]) .

قوله : { يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ } ([60])  .

نزَلت بعدَ [ 85 ] ما رَجعَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)مِن حجَّة الوداع في أصحاب العقبة ، الَّذين تحالفوا في الكعبة ، ألَّا يردُّوا الخِلافة في أهلِ بيته ، ثُمَّ قعدوا له في العقبة لِيقتلوه ، فعرَّفهُم رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)ذلك فجاؤوا إليه ،وحلفوا أنَّهم لم يقولوا مِن ذلك شيئاً ،ولم يُريدوا قتله([61]).

قوله : { وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً } ([62]) الآية .

قومٌ مِن المنافقين ، قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ائذَن لنا أن نبني مسجداً في بني سالم ، وكان سببه أنَّهم يجتمعون بأبي عامر الرَّاهب وكان كافراً، وكان ابنه حنظلة بن أبي عامر ([63]) قد أسلم ، وقُتلَ يوم أُحد ، وكان يُدعى غسيل الملائكة ([64]) .

قوله : { وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ } ([65])  .

يعني : أبا عامر الرَّاهب ، فبعث رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)مالك بن الدَّخشم وعامر بن عدي ، وعرضا حلّ ؛ أن يهدموه ويحرقوه ، ففعلوا ذلك ([66]) .

ولمَّا رَجعَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)الى المدينة ، مرِضَ عبد الله بن أُبيّ ، وكان ابنه عبد الله مؤمناً ، فجاء الى رسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)وقال : إن لم يأت أبي كان ذلك عاراً ([67]) علينا ، فدخل عليه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)والمنافقون حوله ، فقال له :

 ( قَد نَهَيتُكَ عَن صُحبَةِ هَؤلَاءِ ) فرفَع طرفه ، وقال : ليس هذا وقتُ عتابٍ ، صلِّ عليَّ ، واستغفر لي يا رسولَ اللهِ ، وتُوفِّي ، فصلَّى عليه، فقال له عمر : ألم ينهك [ 86 ] الله أن تُصلِّي على أحدهم ، أو تقُم على قبره ؟ فأعرض عنه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)فأعادها عليه ، فقال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): ( وَيلَكَ ، أَتَدرِي مَا قُلتُ ، إنَّمَا قُلتُ : اللَّهُمَّ احشُ قَبرَهُ نَارَاً ، وَاصلِهِ نَارَاً ) فبدا مِن رسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)ما لم يكن يُحبَّه فدفنوه .

قال ابنه : يا رسولَ اللهِ ، استغفر له ، فاستغفرَ له ، فقال عمر : ألم ينهَك اللهُ أن تستغفِر للمنافقين ؟ فقال رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): ( إنِّي خُيِّرتُ فَاختَرتُ ) قَالَ اللهُ سُبحَانَهُ ، قَالَ : { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} ([68])  .

قال : لَقَى الزُّهرِي عَليَّ بِن الحُسَينِ (عليهما السلام) فِي طَرِيقِ الحَجِّ ، فَقَالَ : يَا عَليِّ ، تَرَكتَ الِجهَادَ وَصُعوبَتَهُ ، وَأقبَلتَ عَلَى الحَجِّ وَلِينِهِ ، فَقَالَ : إنَّ اللهَ يَقُولُ : { إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ  }([69]) الى قوله : { التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ} ([70]) الى آخر الآية .

فَقَالَ عَليُّ بِن الحُسَينِ (عليهما السلام) : ( إذَا رَأَينَا هَؤلَاءِ الَّذِينَ هَذِهِ صِفَتَهُم ، جَاهَدنَا مَعَهُم ، وَكَانَ الجِهَادُ أَفضَلُ مِن الَحجِّ ) ([71]) .

قوله  : { السَّائِحُونَ } ([72])  .

هم : الصَّائمون ([73]) .

قوله : { وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ } ([74]) الآية .

سُئلَ العالِم (عليه السلام) عنها ؟ فقال : ( مَا يَقُولُ النَاسُ فِيهَا ، وَالمَوعِدَةُ كَانَت مِمَن ؟ قَالُوا : يَقُولُونَ : إنَّ المَوعِدَة كَانَت مِن إِبرَاهِيمَ أن يَستَغفِرَ لِأَبِيهِ .

فقال : بَل كَانَت مِن أبي إبرَاهِيمَ ألَّا [ 87 ] يَعبُدَ الأصنَامَ ، فَقَالَ لَهُ إِبرَاهِيم : إن لَم تَعبُدِ الأَصنَام استَغفَرتُ لَكَ ، فَلَمَّا عَلِمَ أنَّه لَا يَدَعُ عِبَادَةَ الأصنَامِ تَبَرَأ مِنهُ ) ([75]) .

وقوله : { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ } ([76]) .

أي : دَعَّاءٌ حَليم ([77]) .

قوله : { أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ } ([78]) .

بمعنى : يَمرُضون ([79]) .

قوله : { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ}  ([80]) .

يعني : مُحمَّداً (صلى الله عليه واله وسلم)([81]) .

قوله : { عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ}  ([82]) .

أي : أنكرتُم ([83]) .

مواضيع ذات صلة

{انظر كيف كذبوا على انفسهم}

اول من يحاسب

{لا علم لنا انك انت علام الغيوب }

{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}

{لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم}

الكعبة امان من الهلاك

البلاء في الصيد

{ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}

الهلاك ترك الولاية

هيهات ان يقاس الصالح بالطالح

العبادة الخالصة لله تعالى

رحمة النبي وحرصه على هداية المشركين