قوله : { وَإِن تَوَلَّوْاْ }([1]) .

إنَّما هو : فإن تولَّيتُم .

قوله : { إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ }([2]) .

يعني : الى أجلٍ .

والأُمَّة : على وجوهٍ ؛ فمنه : المذهب ، لقوله : { كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً  }([3]) أي : على مذهَبٍ واحدٍ .

ومنه : الجماعة .

ومنه : الواحد ، كقوله : { أُمَّةً قَانِتاً} ([4])  .

ومنه : جميعُ أجناس الحيوان ، لقوله : { وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ} ([5])  .

ومنه : أُمَّةُ محمَّد (صلى الله عليه واله وسلم)خاصَّة .

ومنه : الخَلقُ كُلُّه : { وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ} ([6])  . 

ومنه : الوقتُ ، لقوله : { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} ([7]) .

قوله : { وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً} ([8]) .

أي : صحَّةً ، وسلامةً ، وسِعَةً .

قوله : { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ} ([9]) الآية .

        سببُ نزولها : أنَّ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)قال لعليِّ (عليه السلام): ( يَا عَليّ ، إنِّي سَألتُ اللهَ اللَّيلَة أن يَجعَلَكَ وَزِيرِي فَفَعلَ ، وَسَألتَهُ أن يَجعَلَكَ وَصِيِّي فَفَعلَ ، وَسَألتَهُ أن يَجعَلَكَ خَلِيفَتِي فَفَعَلَ ) .

فقال [ 95 ] رجلٌ مِن قريش : واللهِ ، لصاعٌ مِن تمر ، في شِنٍّ بالٍ أحبُّ اليَّ مِمَا سَأل محمّدٌ ربَّه ، أفلا سأله مُلكاً يعضده ، أو مالاً يستغني به ([10]) .

قوله : { أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ } ([11]) .

يعني : رسول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم).

{ ويتلوه شاهد منه} ([12]) .

يعني : ( أمير المؤمنين (عليه السلام)وإنَّما نزل : ويتلوه شاهدٌ منه ، إمامٌ ورحمة ، ومِن قبله كتابُ موسى أولئك يُؤمنون به ، فقد قدَّموا وأخروا في التَّأليفِ هنا ) ([13]) .

قوله : { وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ} ([14]) . 

يعني : الأئمَّة ([15]) .

قوله : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ} ([16]) . 

قال : بَقَى نُوحٌ فِي قَومِهِ ثَلاثمَائَة سَنَة يَدعُوهُم الَى اللهِ فَلَم يُجِيبُوه ، فَهَمَّ أن يَدعُو عَلَيهِم ، فَوافَاهُ عِندَ طُلُوعِ الشَّمسِ اِثنَا عَشَرَ ألف قَبيلٍ مِنَ المَلَائِكَةِ ، مِن قَبِيلِ مَلَائِكَةِ سَمَاءِ الدُّنيَا .

فَقَالَ نُوحٌ : مَن أنتُم ؟ قَالُوا : نَحنُ إثنَا عَشَرَ قَبِيلَاً مِن قَبَائلِ مَلَائكَةِ سَمَاءِ الدُّنيَا ، إنَّ مَسِيرَة سَمَاءِ الدُّنيَا خَمسُمَائةِ عَامٍ بَينَ سَمَاءِ الدُّنيَا الَى الأَرضِ مَسِيرَة خَمسَمَائةِ عَامٍ ، وَخَرَجنَا عِندَ غُرُوبِ الشَّمسِ ، وَوَافَينَاكَ السَّاعَةَ ، نَسأَلُكَ ان لَا تَدعُو عَلَى قَومِكَ ، فَقَالَ نُوحٌ : قَد أَجَّلتُهُم ثَلَاثمَائةِ عَامٍ .

فَلَمَّا [ 96 ] أَتَى عَلَيهِم سُتُمَائةِ سَنَةٍ وَلَم يُجِيبُوه ، فَهَمَّ أن يَدعُو عَلَيهِم، فَوَافَاهُ إثنَا عَشَرَ قَبِيلَاً مِن قَبَائِلِ مَلَائِكةِ السَّمَاءِ الثَّانِيَّةِ ، وَسَأَلُوه أن لَا يَدعُو عَلَيهِم ؟ قَالَ : قَد أجَّلتُهُم ثَلَاثمَائةِ سَنَةٍ .

فَلَمَّا أتَى عَلَيهِ تِسعُ مَائةِ سَنَةٍ ، وَلَم يُؤمِنُوا ، هَمَّ أن يَدعُو عَلَيهِم ، فَأنزَلَ اللهُ عَلَيهِ  : يَا نُوح ، إنَّه لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إلَّا مَن قَد آمَنَ ، قَالَ نُوحٌ : { رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً } ([17]) الآيات .

فَأمَرَهٌ الله أن يَغرِسَ النَّخلَ فَغَرَسَهُ ، فَكَانَ قَومُهُ يَمُرُّونَ بِهِ فَيَسخَرُونَ مِنهُ وَيَستَهزِؤونَ بِه وَيَقُولُونَ : شَيخٌ قَد أتَى عَلَيهِ تِسعُ مَائةِ سَنَةٍ يَغرِسُ النَّخلَ .

فَلَمَّا أتَى النَّخَل خَمسُونَ سَنَةٍ أمَرَ بِقَطعِهِ فَسَخرُوا مِنهُ ، وَقَالُوا : لمَّا بَلَغَ النَّخلُ قَطَعَهُ ، وَهوَ قَولُه : { وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ }([18]) الآية .

فَأَمَرَ اللهُ أن يَتَخِذَ السَّفِينَةَ ، وَأَمَرَ جَبرَئيل أن يُعَلِّمَهُ كَيفَ يَتَخِذهَا ، وَقَدَّرَ طُولَهَا فِي الأَرضَ ألفاً وَمَائَتَي ذِرَاعٍ ، وَعَرضَهَا ثَمَانِي مَائَةَ ذِرَاعٍ ، وَطُولهُا فِي السَّمَاءِ ثَمَانِينَ ذِرَاعَاً ، وَكَانُوا يَسخَرُونَ مِنهُ ، وَيَقُولُونَ : يَتَخِذُ سَفِينَةً فِي البَرِّ ؟! .

وَلمَّا أرَادَ اللهُ هَلَاكَهُم ، أَعقَمَ أرحَامَ النِّسَاءِ ، فَلَم يَلِدنَ أربَعِينَ سَنَةً، فَلَمَّا فَرغَ مِن إتِخَاذِهَا أَمَرَهُ الله أن يُنَادِيَ بِالسِّرِ ابنَهُ [ 97 ] أن لَا يَبقَى بَهِيمَةٌ وَلَا حَيوَانٌ إلَّا حَضَرَ،فَأُدخَلَ مِن كُلِّ جِنسٍ السَّفِينَة زَوجَينِ .

وَكَانَ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ ثَمَانِينَ رَجُلَاً ، وَكَانَ نَجَرَ السَّفِينَة فِي مَسجِدِ الكُوفَةِ .

فَلَمَّا كَانَ فِي اليَومِ الَّذِي أَرَادَ اللهُ هَلَاكَهُم كَانَت امرَأَتُهُ تَخبِزُ فِي المَوضِعِ المَعرُوفِ فِي مَسجِدِ الكُوفَةِ ، فَفَارَ التَّنُورِ ، وَصَاحَت امرَأَتَهُ ، فَجَاءَ نُوحٌ الَى التَّنُورِ فَوَضَعَ عَلَيهِ طَبَقَاً وَخَتَمَهُ ، حتَّى أدخَلَ جَميعَ الحَيوانَاتِ فِي السَّفِينَةِ ، ثُمَّ فَضَّ الخَاتَم ، وَرَفَعَ الطَّبقَ ، فَكُسَفتِ الشَّمسُ ، وَجَاءَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءٌ مُنهَمِرٌ ، فَالتَقَى المَاءُ عَلَى أَمرٍ قَد قُدِرَ .

وَقَالَ نُوحٌ لِإبنِهِ : إركَب مَعَنَا ، فَقَالَ ابنُه : سَآوِي الَى جَبَلٍ يَعصِمُنِي مِن المَاءِ ، فَقَالَ : لَا عَاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللهِ إلَّا مَن رَحِمَ رَبِّي ، فَلَمَا رَأى المَاءَ قَد غَلَبَهُ هَمَّ ان يَرجِع وَيَركَب السَّفِينَة ، فَحَالَ المَوجُ بَينَهُ وَبَينَ السَّفِينَةِ وَغَرِقَ .

فَسَارَت السَّفِينَةُ حتَّى وَافَت مَكَّةَ ، وَطَافَ نُوحٌ بِالبَيتِ ، وَغَرِقَ جَميعُ الدُّنيَا إلَّا مَوضِعَ البَيتِ ؛ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ عَتِيقَاً ، فَبَقَى الصَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ وَخُروجُ المَاءِ مِنَ الأَرضِ أربَعِينَ يَومَاً ([19]) .

قوله : { رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي }([20]) الآية .

عن ياسر الخادم ([21]) عن الرِّضا (عليه السلام)قال : خَرجَ زيد بن موسى ([22]) أخو الرِّضا (عليه السلام)بالبصرة ، فبعثَ إليه المأمون بخيلٍ فأُسِرَ وحُمِلَ       [ 98 ] إليه الى خراسان ، فقال المأمون : اذهبوا به الى أبي الحسن .

فلمَّا أُدخِلَ على الرِّضا (عليه السلام)قال : ( يَا زَيدُ ، أَغَرَّكَ قَولُ سَفَلَةِ أَهلِ الكُوفَةِ أنَّ فَاطِمَةَ أحصَنَت فرَجَهَا ، فَحَرَّمَ اللهُ ذُرِّيتَهَا عَلَى النَّارِ ؛ ذَاكَ الحَسَنُ وَالحُسَين .

فَإن كُنتَ تَرَى أنَّكَ تَعصِي الله وَتَدخُل الجَنَّةَ ، وَرَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)أَطَاعَ اللهَ وَدَخَلَ الجَنَّةَ ؟ فَأنتَ إذَن أكرَمُ عَلَى اللهِ مِن رَسَولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم )إنَّهُ لَن يُنَالَ مَا عِندَ اللهِ إلَّا بِطَاعَتهِ ، وَأنتَ زَعَمتَ أنَّكَ تَنَالُهُ بِمَعصِيَتِكَ ، فَبِئسَ مَا تَرَى ) .

فقال زيدٌ : أنا أخوك ، وابن أبيك ، فَقَالَ أبو الحَسن (عليه السلام): ( أنتَ أخِي مَا أطَعتَ اللهَ ، إنَّ نُوحَاً قَالَ : { رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي }([23]) فَأخرَجَهُ الله مِن نَسَبِهِ بِمَعصِيَتِهِ ) ([24]) .

ثُمَّ أمرَ اللهُ الأَرضَ تَبلَعُ مَاءَهَا فَبَلَعتهُ ، وَاستَوَت السَّفِينَةُ عَلَى الُجودِيِّ ؛ وَهوَ جَبَلٌ بِالَموصِلِ ، فَنَزَلَ نُوحٌ بِالمَوصِلِ مَعَ الثَّمَانِينَ الَّذِينَ رَكِبُوا مَعَهُ ، وَهيَ تُسَمَّى مَدِينَةُ الثَّمَانِينَ ، وَكَانَ مَعَ نُوحٍ بِنتٌ لَهَ فَانتَسَلَ النَّاسُ مِنهَا ، فَقَالَ النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم)عَلَى نُوحٍ : أَحَدُ الأبَوَينِ ) ([25]) .

قوله : { وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً }([26]) .

قال : إنَّ عَادَاً كَانَت بِلَادُهُم فِي البَادِيَةِ مِن المَشرِقِ ([27]) الَى الأجفُر([28]) وَكَانَ لَهُم زَرعٌ وَنَخلٌ كَثِير ، وَلَهُم أَعمَارٌ طَويلَة ، وَأجسَادٌ     [ 99 ] طَوَيلَة ([29]) .

ورُوي : ( أنَّ رَسولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)سَألَ رَبَّهُ أن يُحيِي لَهُ رَجُلَاً مِن عَادٍ الأُولَى فَأحيَاهُ ، فَكَانَ رَأسَهُ مِن المَدِينَةَ الَى ذِي الحُلِيفَةِ ، وَهوَ سِتَّةُ أميَالٍ ، وَيَدَيهِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ .

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)لَهُ : فِي كَم كَانَ يَحتَلِمُ المُحتَلِم مِنكُم ؟ قَالَ : فِي ثَمَانِينَ سَنَةً ، فَيُقَال لَهُ : ألَا تَبنِي دَارَاً الَا تَغرِسُ شَجَرَاً .

وَإنَّ الرَّجُلَ مِنَّا كَانَ يَعِيشُ الَى سِتُمَائَةَ سَنَةٍ ، فَيَقُولُ : مَا أصنَعُ بِالدَّارِ وَالزَّرعِ وَانَا أمُوتُ ، وَكَانَ الوَاحِدُ مِنَّا يَخوُضُ البَحرَ الَى رُكبَتِهِ ) .

أقُولُ : فيه نظرٌ فَليُتَأمَّل .

وَكَانَت بِلَادُ عَادٍ عَامِرَةً ، كَثِيرَةَ الشَّجَرِ وَالزَّرعِ ، يَعبُدوا ([30]) الأصنَامِ ، فَبَعَثَ اللهُ هُودَاً يَدعُوهُم الَى الإيمَانِ فَأبَوا ، فَكَفَّت السَّمَاءُ عَنهُم سَبعَ سِنيِنَ حتَّى قَحَطُوا ، وَكَانَ هُود زَرَّاعَاً ، بَقِي يَدعُو قَومَهُ الَى اللهِ ، وَيَنهَاهُم عَن عِبَادَةِ الأصنَامِ حتَّى تَخصَبَ بِلَادُهُم وَيَنزِلُ عَلَيهِم المَطَرُ ، وهو قوله : { اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً }([31]) الآيات .

فَلَمَّا لَم يُؤمِنُوا ، أرسَلَ اللهُ عَلَيهِم الرِّيحَ الصَّرصَّر ، وَكَانَت الأحَقَاف بِلَادَهُم ([32]) .

قوله : { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً} ([33]) .

بَعَثَ اللهُ صَالِحَاً الَى ثَمُود وَهوَ ابنُ سِتِّ عَشَرة سَنَةٍ ، فَلَبِثَ فِيهِم       [ 100 ] حتَّى بَلَغَ عِشرِينَ وَمَائةِ سَنَةٍ لَا يُجِيبُونَهُ الَى خَيرٍ ، وَكَانَ لَهُم سَبعُونَ صَنَمَاً ، فَبَعَثَ اللهُ عَلَيهِم صَيحَةً وَزِلزِلَةُ فَأُهلِكُوا ، وَهوَ قَولَه :  { فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ }([34]) الآية ، وَمَا تَخَلَّصَ إلَّا صَالِح وَقَومٌ مُؤمِنُونَ ([35]) .

قوله : ( بِعِجْلٍ حَنِيذٍ }([36]) .

أي : مَشويٌّ ([37]) .

قوله : {  فَضَحِكَتْ }([38]) .

أي : حَاضَت ([39]) .

يعني : سارة ، وقد كان ارتفع عنها الحيض منذ دهر .

قوله : { مِّن سِجِّيلٍ }([40]) .

السِّجيل : الشَّديدُ مِن الصَّخر .

قوله : { مُّسَوَّمَةً }([41]) .

أي : مَنقوطة ([42]) .

قوله : { وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً }([43]) . 

مَديَن : قريةٌ على طريق الشَّام ، وإنَما أهلكهم الله بنقصهم المكيال والميزان ([44]) .

قوله : { إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ }([45]) .  

فإنَّهُ رُوي : ( أنَهُم قَالُوا : إِنَّكَ لَأَنتَ السَّفِيهُ الجَاهِلُ ، فَكَنَّى اللهُ عَن قَولِهم : { إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ }) ([46]) .

فبعث اللهُ عليهم صيحةً فماتوا ، وهو قوله : { وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }([47]) .  

قوله : { غَيْرَ تَتْبِيبٍ }([48]) .   

أي : تخسير ([49]) .

قوله : { يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ }([50]) .    

قال : يَوم الَموتِ .

قوله : { فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ }([51]) .    

قال في العيون ([52]) : يُعادُونَ الَى يَومِ القَيَامَةِ ، والدَّليل على ذلك قوله : { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ }([53]) .      

قوله : { وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ }([54]) [ 101 ] .

 يُفتحُ لهم مِن باب الجنَّة الى العبور .

قوله : { مَجْذُوذٍ }([55]) .

أي : مقطوع .

قوله : { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ} ([56]) .

قال : صَلَاةُ المُؤمِن بِاللَّيلِ تُذهِبُ بِمَا كَانَ عَمِلَ مِن ذَنبٍ بِالنَّهَارِ ([57]) .

مواضيع ذات صلة

{انظر كيف كذبوا على انفسهم}

اول من يحاسب

{لا علم لنا انك انت علام الغيوب }

{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}

{لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم}

الكعبة امان من الهلاك

البلاء في الصيد

{ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}

الهلاك ترك الولاية

هيهات ان يقاس الصالح بالطالح

العبادة الخالصة لله تعالى

رحمة النبي وحرصه على هداية المشركين