[ قَالَ : كَانَ سَببُ نُزولِها ـ يعني تفسير سورة  الكهف ـ : أنَّ قُرَيشَاً بَعَثوا ثَلَاثَة نَفَر الَى نَجرَان ؛ النَّضر بن الحارث بن كلدة ، وعقبة بن أبي مَعيط ، والعاص بن وائل السَّهمي لِيَتعلَّموا مِنَ اليَهود والنَّصَارَى مَسَائلَ يَسألونَها رَسول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) فَخَرجوا الى نَجران الى عُلَمَاء اليَهود ، فَسَألوهُم ، فَقَالوا : سَلوه عن ثَلاثِ مَسَائل ، فإن أجَابَكُم فيها على ما عِندَنَا فهو صَادِقٌ ثُمَّ سَلوه عن مَسألةٍ ] ([2]) [ 117 ] وَاحِدَةٍ ، فَإن ادَعَى عِلمَهَا فَهو كَاذِب .

قالوا : ومَا هذه المسَائل ؟ قالوا : نَسأله ([3]) عن فِتيَةٍ كانوا في الزَّمَن الأوَّل فَخَرجُوا ، وَغَابوا وَنَاموا ، كَم بَقوا في نَومِهم حتَّى انتَبهوا، وكَم كانَ عَددُهُم ، وأيُّ شيءٍ كان مَعهُم مِن غَيرهم ، ومَا كانت قِصتهُم ؟ .

واسألُوه عن موسى حين أمرَه الله أن يَتبِع العَالِم وَيتعَلَّمَ منه ، مَن هو ، وكَيفَ تَبِعهُ ، ومَا كانَت قِصَّته معه ؟ .

واسألوه عن طائفٍ طَافَ مَغرِب ([4]) الشَّمس ومَطلعها ، حتَّى بَلغَ يأجُوج ومأجوج ([5]) وكَيفَ كانَت قصَّته ؟ .

ثُمَّ أملَوا عَليهِم أخبَارَ هذِه المسَائلَ الثَّلاثَة ، وقالوا لهم : إن أجَابَكُم كَما أملَينَاهُ عَليكُم فَهوَ صَادِقٌ ، وإن أخبرَكُم بِخلَافِ ذَلكَ فَهو كَاذِبٌ .

واسألوه عَن السَّاعةِ مَتى تَقوم ؟ فإن ادَّعَى عَلمَها فَهو كَاذِبٌ ، فإنَّ قِيامَ السَّاعَةِ لا يَعلَمُهُ إلَّا الله سُبحَانَه وَتَعَالى .

فَلمَّا رَجَعوا الى مكَّة ، اجتَمَعوا الى أبي طالب ، فقَالوا : إنَّ ابن أخيكَ يَزعُم أنَّ خَبراً يَنزِلُ عَليهِ ، ونَحنُ نَسأله عن مَسَائلَ ، فَإن أجابَنَا عَليهَا ، عَلِمنَا أنَّه صَادِقٌ ، وَإن لم يُجِبنَا عَلِمنَا أنَّه كَاذِب .

فقال أبو طالب : سَلوه عمَّا بَدا لكُم ، فَسَألوه عن هذه المسائل الثَّلاث ؟ فقال [ 118 ] رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) : أُخبركُم غدَاً ولم يستبن ([6]) .

فَاحتَبسَ الوَحيُ عَليهِ اربَعينَ يَومَاً ، حتَّى اغتَمَّ ، وَشكَّ اصحَابَه ، وَاستَهزَأت قُرَيش وَفَرِحُوا ، وَآذَوه أذىً شَديدَاً ، فَحَزنَ رَسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) وابو طالب ، ثُمَّ نَزلَ جَبرئيل (عليه السلام) بِتفسير سورة  الكَهفِ .

فقالَ : يَا جَبرئيل ، لقَد ابطَأتَ عَنِّي ، حتَّى ظَننتُ أنَّكَ قَد كَذَّبتَنِي، فقالَ : إنَّا لَا نَنزِلُ إلَّا بإذنِ اللهِ .

قال أبو عبد اللهِ (عليه السلام) : إنَّ أصحَابَ الكهف كانوا في زَمِنِ مَلِكٍ جَبَّارِ عَاتٍ كَافرٍ ، يدعو اهلَ مملَكتِه الى عِبادَةِ الأصنَامِ ، فَمَن لم يُجِبهُ قَتَلَهُ، وكانَ هؤلاءِ قَومَاً مُؤمِنين ، يَعبُدونَ اللهِ ، فَوكَّلَ المَلِك في المدينة قَومَاً لم يَدَعُوا أَحَدَاً يَخرُج حتَّى يَسجُد للأصنَامِ .

فخرَج هؤلاءِ بِعلَّة الصَّيدِ ، ثُمَّ مَرُّوا بِرَاعٍ فَدَعوه الى امرهم فَلَم يُجبهُم ، وَكانَ مع الرَّاعِي كلبٌ فاجابَهُم الكَلب ، فخَرجُوا ، فخَرَجَ معهُم .

ورُوي : أنَّه لَا يَدخُل الجَنَّة مِن البَهائمِ إلَّا ثَلاثَةٌ ؛ حِمارُ بَلعَم ، وكَلبُ اصحَابِ الكَهفِ ، والذِّئب ، وقد تقدَّم خبرُ الأتان .

وأما الكَلب ، فَاسمُه قطمير ، أجابَ الفِتيَة ، وأما الذِّئب ، فإنَّ بعضَ الملوك لَعنَ شُرطيَّاً ، فَجسَّرَ عَليهِ قَومَاً مُؤمِنين ، ومع الشُّرطِي ابنٌ لهُ ، فجَاءَ الذِّئبُ فاحتَملَ ابنَه فأكلَهُ ، فَحزَن الشُّرطِي  [ 119 ] عَليهِ ، فأدخَلَ اللهُ الذِّئب الجَنَّة لمَّا أحزَن الشُّرطِي .

وَلا يَدخُل الجَنَّة اسود ، إلَّا رَجُلٌ بَعثَه المَسيحُ الى البَربَر ، فاخذُوه وَعلَّقوه .

فَلمَّا أمسَوا دَخَلوا الكَهفَ وَالكَلبُ مَعهُم ، فألقَى اللهُ عَليهِم النُّعاسَ ، فَنَاموا حتَّى اهلَكَ اللهُ ذَلكَ المَلِك ، واهلَ مملَكَتِه ، وذَهبَ ذَلِكَ الزَّمَان ، وَجَاءَ زَمَانٌ آخَر ، وَقَومٌ آخَرُون .

ثُمَّ انتَبهوا ، فقَال لبعضهم ([7]) : كَم نِمنَا ؟ ! فنَظروا الى الشَّمس قَد ارتَفعَت ، فقَالوا : يَومَاً أو بَعضَ يَومٍ ، فقَالوا لواحِدٍ مِنهُم : خُذ هَذَا الوَرق ، وَادخُل المدِينَةِ مُتنَكِرَاً ، وَاشتَرِ طَعامَاً .

فَجَاء ذَلكَ الرَّجُل ، فرَأى المدِينَة خِلَاف الَّذي عَهِدُوا ، وَرَأى قَومَاً خِلَاف اولئكَ ، لم يَعرِفْهُم وَلم يَعرِف لُغَتهُم وَلم يَعرِفوا الفِتيَة ، فَسَألوه : مَن أنتَ ، ومِن اينَ جئتَ ؟ فأخبرَهُم .

فقَامَ الَملِكُ مع اصحَابِه ، وَالرَّجُل مَعهُم حتَّى وَقَفوا عَلى بَابِ الكَهفِ ، فدَخَلَ الرَّجلُ الكَهفَ ، وَاصَابَه النُّعَاس ، حتَّى سَقَطَ وَنَامَ ، وَلم يَجسُر أحدٌ أن يَدخُلَ مِنهُم الكَهفَ .

وَأقبَلوا يَتَطلَّعونَ فِيهِ وَيفزَعُون ، فقَالَ بَعضَهُم : ثَلاثَةٌ رَابِعهُم كَلبُهُم ، وقال قومٌ : خَمسَةٌ وَسَادِسهُم كَلبهُم ، وقالَ قَومٌ : سَبعَةٌ وَثَامِنهُم كَلبَهُم ، فقَالَ المِلِكُ : يَنبَغِي أن يُبنَى هَنَا مَسجِدَاً ، ويَزورَه ([8]) فإنَ هَؤلَاءِ قَومٌ مٌؤمِنونَ .

ورُوي : أنَّ لهُم في كُلِّ سَنةٍ [ 120 ] نَقلتَانِ ؛ يَنامُونَ سِتَّة أشهُر عَلى جُنوبِهم الأيامِن ، وسِتَّة أشهُرٍ عَلى جُنوبِهم الأياسِر ، والكَلبُ مَعهُم قَد بَسطَ ذِرَاعَيهِ بِفنَاءِ الكَهفِ ، وهو قوله : { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم  }([9]) الآيات .

فقوله { أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ } ([10]) يعني : الَّذِينَ ذَهَبوا الى بَابِ الكَهفِ . ([11])

وكان الَّذين كَتبوا هذه المسائل الثَّلاث لقُريش ، كَتبوا جَواباتها ، كما حكى اللهُ : { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ } ([12]) الى قوله :{ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ  } ([13]) .

فقال اللهُ سبحانه لنَبيِّه : قُل لهُم : ربِّي أعلمُ بعدَّتهم ، ما يَعلَمهُم إلَّا قليلٌ .

ثُمَ انقطع خبرهُم بما قالوا ، فقال تعالى : {  فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً   } ([14]) .

أي : لا تُخاصِم  .

{وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً }  ([15]) .

أي : لا تَسأل ، ولا تقُولُنَّ لِشيءٍ : إنِّي فاعلٌ ذلكَ غَداً إلَّا أن يشاءَ اللهَ .

فاخبرَه انَّه إنَّما حَبسَ الوَحي عنهُ أربعينَ صباحَاً ؛ لأنَّه قال لقريش حينَ سَألوه عن هذه المسائل : غدَاً أُجيبكُم عنها ، ولم يَستثنِ .

ثُمَ عَطفَ على قولهم : ويقولون ثلاثةٌ رابعهم كلبهم ، ولبثوا في كهفهم ، وهو حكايةٌ عنهم ، وتقديره : ويقولون لَبِثوا في كهفهِم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً ، والدَّليلُ على أنَّه حكايةٌ ، ولفظه لفظُ الخبر ، قوله : { قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا } ([16]) .

قوله : { وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً}   ([17])  [ 121 ] .

قال الصَّادق (عليه السلام) : ( نَزَلَت الآيةُ هَكذَا : وَقُل الحقَ مِن رَبِّكُم ؛ يَعنِي وُلَايَة عَليّ (عليه السلام) : { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ } لآلِ محمَّد : { نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ } الَّذِي يَبقَى في أصلِ الزَّيتِ المَقلِيِّ ، يَكُونُ أَشدَّ حَرَارَةً ) ([18]) .

قوله : { الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ } ([19]) الآية .

قال بكر بن محمّد ([20]) : سَمِعتُ أبا عبد الله (عليه السلام) يقول :

( أيُّهَا النَّاس ، مُروا بِالمَعرُوفِ ، وَآنهَوا عَن المُنكَرِ ؛ فَإنَّهمُا لَن يُقَرِّبَا أَجَلَاً ، وَلَن يُبَاعِدَا رِزقَاً ، إنَّ الأَمرَ يَنزِلُ مِن الَّسمَاءِ الَى الأَرضِ كُلَّ يَومٍ ، لِيَنظُرَ الَى كُلَّ نَفسٍ مَا قَدَّرَ اللهُ لهَا مِن زِيَادَةٍ أو نُقصَانٍ ، في أَهلٍ ، أو مَالٍ، أو نَفسٍ .

فَإن رَأى عَبداً أخَّرَ عَفوَهُ ([21]) فَلَا تَكونَنَّ عَلَيهِ فِتنَةً ([22]) فَإنَّ المَرَء المُسلِم مَا لَم يَعِش في دُنيَاه ([23]) بَأن يَخشَعَ لَهَا إذَا ذُكِرَت ، وَيُعزَّى بِها لِئَامُ النَّاسِ كَانَ كَاليَاسِرِ الُمفلِح ، الَّذي يَنتَظِرُ أَوَّلَ فَوزٍ مِن قِدَاحِهِ ، يُوجِبُ لَهُ المَغنَم ، وَيَدفَعُ عَنهُ الَمغرَم .

لِذلِكَ ([24]) المَرءُ المُسلِم البَريءُ مِن الخِيَانَةِ وَالكَذِب ، يَنتَظِرُ إحدَى الحُسنَييَنِ ، إمَّا دَاعٍ مِن عِندِ اللهِ ، فَمَا عِندَ اللهِ خَيرٌ لَهُ [ 122 ] وَأمَّا رِزقٌ مِنَ اللهِ ، فَهوَ ذُو أهلٍ وَمَالٍ وَمَعَهُ دِينُهُ وَحَسَبُهُ ، المَالُ وَالبَنُونُ حَرثُ الدُّنيَا ، وَالعَمَلُ الصَّالِحُ حَرثُ الآخِرَةِ ، وَقَد يَجمَعُهُما اللهُ لِأَقوَامٍ ) ([25]).

قوله : { وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً } ([26]) الآية .

( قَرَأ عَلَيهِ رَجُلٌ { وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً } ([27]) قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام) : مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ : يَقُولُونَ : إنَّهَا فِي القِيَامَةِ : فَقَالَ : وَيحَكَ ، يَحشُرُ الله في القِيَامَةِ مِن كُلِّ أمَّةٍ فَوجَاً ؟ فَهوَ فِي قِيَامِ القَائِمِ (عليه السلام) مَا في الرَّجعَةِ ، إنَمَا آيةُ القِيَامَةِ : { فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً} فَأمَّا : { وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً } فَهوَ فِي قِيَامِ القَائِمِ (عليه السلام) فِي الرَّجعَةِ ) ([28]).

قوله : { عَضُداً } ([29]) .

أي : نَاصِراً ([30]) .

فَلمَّا أخبرَهُم رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) بقِصَّة أصحَابِ الكَهفِ ، قَالوا : أَنْ أخبِرْنَا عَن العَالِم الَّذي أَمرَ الله مُوسَى أن يَتَبِعَهُ ، مَن هُوَ ، وَكَيفَ اتَبَعَهُ ، وَمَا قِصَّتَهُ ؟ .

فقَالَ اللهُ : {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً } ([31]) .

قال الصَّادِقُ (عليه السلام) : ( سَبَبُ ذَلِكَ ، لمَّا كَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكلِيمَاً ، وَأنزَلَ الألوَاحَ ، فِيهَا كَمَا قَالَ : { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ } ([32]) رَجعَ مُوسى الَى بَنِي إسرَائيلَ [123] .

       فَصَعَدَ المِنبَر ، فَاخبَرَهُم أنَّ الله قَد أَنزَلَ عَلَيهِ التَّورَاة وَكَلَّمَهُ ، وَقَالَ : في نَفسِهِ : مَا خَلقَ اللهُ خَلقَاً أَعظَمَ مِنِّي ([33]) فَأوحَى اللهُ الَى جَبرَئيل : ادرِك مُوسَى ، فَقَد هَلَكَ ، فَأخبرِهُ : أنَّ عِندَ مُلتَقَى البَحرَينِ عِندَ الصَّخرَةِ رَجُلاً أعلَمُ مِنهُ ([34]) وَقُل خَيرَاً إلَيهِ ([35]) وَتَعَلَّمْ مِن عِلمِهِ ، فَنَزَلَ جَبرَئيلُ (عليه السلام)  وَأخبَرَهُ بِذَلِكَ .

فَذَلَّ مُوسَى في نَفسِهِ ، وَعَلِمَ أنَّه قَد أخطَأ ، وَدَخَلَهُ الرُّعبُ ، وَقَالَ لِشَمعُون وَصِيِّهِ : إنَّ اللهَ قَد أَمَرَنِي أن أتَبِعَ رَجُلَاً عِندَ مُلتَقَى البَحرَينِ ، فَأتَعَلَّمَ مِنهُ فَاخرُج مَعِي ، فَتَزَوَّدَ شَمعُون حُوتَاً مَملُوحَاً وَخَرَجَا .

فَلمَّا بَلَغَا ذَلِكَ المَكَان ، وَجَدَا رَجُلاً مُستَلقِيَاً عَلى قَفَاهُ ، فَلَم يَعرِفَاهُ ، فَأخرَجَ وَصِيُّ مَوسَى الحُوتَ ، وَغَسَلَهُ بِالمَاءِ ، وَوَضَعَهُ عَلَى الصَّخرَةِ ، وَمَضَيَا وَنَسَيَا الحُوتَ .

وَرُويَ : أنَّ ذَلِكَ المَاء كَانَ مَاءَ الحَيوَانِ ، فَحَيَي الحُوت ، وَدَخَلَ في المَاءِ ، فَمَضَى مُوسَى وَشَمعُون حتَّى أعيَا ([36]) فَقَالَ لِوَصِيِّهُ : { آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً} ([37]) أي عَنَاءً ، فَذَكَرَ شَمعُون السَّمَكَ ، فَقَالَ لِمُوسَى : إنِّي نَسِيتُ الحُوتَ عَلَى الصَّخرَةِ .

فَقَالَ مُوسَى : ذَلِكَ الرَّجُل الَّذِي رَأينَاهُ عِندَ الصَّخرَةِ هُوَ الَّذي نُرِيدُهُ ، فَرَجَعَا عَلَى أَثرِهمَا الى عِندَ الرَّجُل ، وَهوَ الخِضرُ (عليه السلام)  [ 124 ] وَهوَ في الصَّلَاةِ .

فَلمَّا فَرغَ ، قَالَ مُوسَى (عليه السلام) : السَّلامُ عَلَيكَ يَا عَالِمَ بَنِي إسرَائيلَ ، فَقَالَ الخِضرُ : وَعَلَيكَ السَّلَامُ يَا نَبِيَ بَنِي إسرَائيل .

فَقَالَ مُوسَى : هَل أتبِعُكَ عَلَى أن تُعِلِّمَنِي مِمَا عُلِّمتَ رُشدَاً ؟ فَقَالَ الخِضرُ : إنَّكَ وُكِّلتَ بِأمرِ لَا أُطِيقُهُ ، وَوُكِّلتُ بِأَمرِ لَا تُطِيقُهُ .

فَقَالَ مُوسَى : سَتَجِدُنِي إن شَاءَ اللهُ صَابِرَاً ، وَلَا أَعصِي لَكَ أَمراً ، فَقَالَ الخِضرُ : فَإن اتَبعتَنِي ، فَلَا تَسأَلنِي عَن شَيءٍ أَفعَلُهُ ، وَلَا تُنكِرهُ عَلَيَّ حتَّى أُخبِرَكَ أنَا بِخَبَرِهِ ، قَالَ : نَعَم .

وَمرُّوا ثَلَاثَتهم الَى السَّاحِل ، وَسَفِينَةٌ تُرِيدُ أن تَعبُر ، فَقَالَ أربَابُ السَّفِينَة بِحَملَ ([38]) هَؤلَاءِ فَحَمَلُوهُم ، فَلمَّا لَجَجَت ([39]) السَّفِينَةُ في البَحرِ ، قَامَ الخِضرُ الى جَانِبِ السَّفِينَةِ فَكَسَرَهَا ، وَحَشَاهَا بِالخِرَق وَالطِّينِ ، فَغَضبَ مُوسَى ، وَقَالَ لِلخِضر : أخَرَقتَها ؟ ... ([40]) الآيات .

فَخَرجُوا مِنَ السَّفِينَةِ ، فَنَظَرَ الخِضرُ الى صِبيَانٍ يَلعَبوُنَ ، وَفِيهِم غُلَامٌ حَسَنُ الوَجهِ ، كَأنَّه بَدرٌ ، في أُذنِه دُرَّتَانِ ، فَتَأمَّلَهُ الخِضرُ ، ثُمَّ أَخَذَهُ، فَلَوَى عُنُقَهُ وَقَتَلَهُ ، فَوثَبَ مُوسَى الَى الخِضر ، وَجَلَدَ بِهِ الأَرضَ ، وَقَالَ : { أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً  } ([41]) .

قَالَ الخِضرُ : { أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } ([42])  .

فَقَالَ مُوسَى : [ 125 ] { إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً } ([43]) .     

{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ } ([44])  بِالعَشِيّ الَى قَريَةٍ تُسَمَّى النَّاصِرَة ، إلَيهَا يُنسَبُ النَّصَارَى ، وَلَم يُضَيِّفُوا أحَدَاً قَطُّ وَلَم يُطعِمُوه ([45])  فَاستَطعَمُوهُم فَلَم يُطعِمُوهَم ، وَلَم يَدَعُوهُم يَدخُلونَ القَريَة .

       فَنَظَرَ الخِضرُ الى حَائطٍ قَد زَلَّ ([46]) لِينهَدِمَ ، فَوَضَعَ الخِضرُ يَدَهُ عَلَيهِ، وَقَالَ لَهُ : قُم بِإذنِ اللِه ، فَقَامَ ، فَقَالَ مُوسَى : {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً  } ([47])  كَانَ يَجِبُ أن لَا تَرُدَّ الجِدَارَ حتَّى يُطعِمُونَا وَيُؤونَا .

قَالَ الخِضرَ : { هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} ([48]) هَاهُنَا نَفتَرِقُ ، وَأُعلِمُكَ بِمَا جَرَى مِنِّي :

أمَّا السَّفِينَةُ الَّتي فَعَلتُ بَهَا مَا فَعَلتُ ؛ فَإنَّهَا كَانَت لِقَومٍ مَسَاكِين ، يَعمَلُونَ فِي البَحرِ ، فَأرَدتُّ أن أعِيبَهَا ... الآية ([49]) وَكانَ مِن وَرَاءِ البَحرِ مَلِكٌ يَأخُذ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصبَاً ، هَكَذا نَزَلَت ، وَإذَا كَانَت مَكتفسير سورة  أو مَعِيبَةً لَا يَاخُذُهَا .

وَأمَّا الغُلَام الَّذِي قَتَلتُهُ ، وَكَانَ عَلَى جَبهَتِهِ مَكتُوبٌ طُبِعَ كَافِرٌ ، وَكَانَ أبَوَاهُ مُؤمِنَينِ ...الآية ([50]) قَالَ العَالِمُ : فَابدَلَ اللهُ وَالِدَيهِ بِنتَاً .

وَقَالَ : نَزَلَت هَذَهِ الآيَةُ هَكَذَا : وَأمَّا الغُلَامُ فَكَانَ أبَوَاهُ مَؤمِنَينِ فَطُبِعَ كَافِرَاً .

وَأمَّا الجِدَار ... ([51]) الآية ، قَالَ : ذَلِكَ الكَنزُ ؛ لَوحٌ مِن ذَهَبٍ ، فِيهِ مَكتُوبٌ : 

بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ [ 126 ] لَا إلَه إلَّا الله ، مُحَمَّدٌ رَسُول اللهِ ، عَجِبتُ لِمَن يَعلَمُ أنَ المَوتَ حَقٌّ كَيفَ يَفرَحُ ، وَعَجِبتُ لِمَن يُؤمِنُ بَالقَدَرِ كَيفَ يَحزَنُ ، وَعَجِبتُ لِمَن يُذَكَّرُ بِالنَّارِ كَيفَ يَضحَكُ ، وَعَجِبتُ لِمَن يَرَى الدُّنيَا وَتَصَرُّفِ اهلِهَا حَالَاً بَعدَ حَالٍ ، كَيفَ يَطمَئِنُ إلَيهَا ([52]) .

فَلمَّا أخبَرهُم رَسُول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) بِخَبرِ مُوسَى وَفَتَاهُ ، قَالُوا : فَأخبِرنَا عَن طَوَّافٍ ([53]) طَافَ الشَّرقَ وَالغَربَ مَن هُوَ ، وَمَا قِصَّتَهُ ؟.

قال الله { وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً  إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً } ([54]) أي : دَلِيلَاً ) ([55]) .

ورُوي عن أميرِ المؤمنين (عليه السلام) أنَّه سُئل عن ذي القرنين ، هل هو نَبيٌّ أم مَلَك ؟ فقالَ :

( لَا نَبيٌّ وَلَا مَلَك ، إنَّه ([56]) عَبدٌ أحبَ اللهَ فَأحَبَّهُ ، وَنَصَحَ للهِ فَنَصَحَ اللهُ لَهُ ، بَعَثَهُ الَى قَومِهِ فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرنِهِ الأيمَنِ ، فَغَابَ عَنهُم مَا شَاءَ اللهُ ان يَغِيبَ .

ثُمَّ بُعِثَ ([57]) الثَّانِيةَ فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرنِهِ الأَيسَرِ ، فَغَابَ عَنهُم مَا شَاءَ اللهُ أن يَغِيبَ ، وَمَكَنَ اللهُ لَه في الأرضِ ، وَفيكُم مِثلُه ـ يَعنِي نَفسَه (عليه السلام) ـ { حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً }  ([58])  .

فَدَخَلَ الظُّلمَاتِ ، وَأمَرَهُ ان يَتبَعَ عَمُودَاً [ 127 ] مِن نُورٍ ، وَهوَ قَولُه : { فَأَتْبَعَ سَبَباً  حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ}  ([59])  الآية ) ([60]) .

عن الباقر (عليه السلام) في قوله : { لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْراً }  ([61]) . 

: ( لَم يَعلَمُوا صُنعَةَ الثِّيَابِ ) ([62]) .

قوله : { أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً}  ([63]) .  

أمرهُم أن يأتوا بالحديد ، فأتوا به فوضعوه بين الصَّدفين ، حتَّى بنوا بينهما ، ثُمَّ أمرهم أن يأتوا بالنَّار ، فنفخوا تحت الحديد حتَّى صار الحديد مثل النَّار ، ثُمَّ صبَّ عليه القطر ـ وهو الصّفر ـ حتَى شدَّه ([64]) .

قوله : { فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء}  ([65]) .   

قال : ( إذَا كَانَ آخِر الزَّمَانِ ألقَى اللهُ السَّدَّ ([66]) فَخرَجَ يَأجُوج وَمَأجُوج الى الدُّنيَا ، وَأكَلوا النَّاس ، وهو قوله : { حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }  ([67]) الآية) ([68]).

ورُوي : ( أنَّ الخِضر كَانَ عَلَى مُقَدِّمَة ذِي القَرنَينِ ، حتَّى دَخَلَ بِلَادَ الظُّلُمَاتِ ، وَأنتَهَى الَى مَاءِ الحَيوَانِ ، فَاغتَسَلَ بِهِ وَشَرِبَ مِنهُ ) ([69]) .

فَلَمَّا أخبرهُم رسُول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم ) بخبرِ ذِي القَرنَين ، قَالوا : قد بَقِيَت مسألة ، قال : يا نَبيّ ، قالوا : متَى تَقومُ السَّاعَة ؟ فأنزَلَ اللهُ تَعالى :{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا}  ([70]) الآية ، فلم يَزدهُم ذَلك إلَّا عُتوَّاً .

قوله : { هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ}  ([71]) الآية .

قال : ( نَزَلَت في اليَهودِ ، وَجَرَت في الخَوارِجِ ) ([72]) .

مواضيع ذات صلة

{انظر كيف كذبوا على انفسهم}

اول من يحاسب

{لا علم لنا انك انت علام الغيوب }

{ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم}

{لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم}

الكعبة امان من الهلاك

البلاء في الصيد

{ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}

الهلاك ترك الولاية

هيهات ان يقاس الصالح بالطالح

العبادة الخالصة لله تعالى

رحمة النبي وحرصه على هداية المشركين