تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
خصائص فقه القرآن
المؤلف: الدكتور ضرغام كريم الموسوي
المصدر: بحوث قرآنية على ضوء الكتاب والعترة
الجزء والصفحة: 15-16.
2024-03-10
1020
خصائص فقه القرآن:
ان هذا الفقه لا يحقق مبتغاه، وأهدافه، حتى يراعي مجموعة من الأمور التي تتمثل بما يأتي :
1- إنه يقوم على مصادر الفقه الأساس حاله حال أي مسألة في الفقه، فهو يستمد أدلته من الكتاب نفسه(1) ، والسنة والاجماع والعقل. كما اذا استوجب الأمر فانه يحدد له وظيفة شـرعية حال فقد الدليل. وهذا يتضح من خلال النصوص الآمرة لشيء ما أو ناهية عن شيء آخر، أو تبني فكرة أو قضية أو غيرها .
2- إنّ هذا الفقه لا يتجاوز التراث الفقهي الاسلامي، لما له من تركة هائلة أنتجتها عقول جبارة خلال ما يزيد على أربعة عشـر قرنا، فهو ينطلق من التراث لرؤية معاصـرة لموقف الشـريعة من القضايا الفقهية المتعلقة بالقرآن التي لم يُحدد لها باب خاص، أو غاب عنها البحث الفقهي، أو ظهرت بعد عصـر التشـريع أو كانت وليدة التطور العلمي الذي لم يكن حاضـرا وقت نزول القرآن.
3- الانطلاق من القاعدة الاصولية ان الاصل في الاشياء الاباحة، فان لم يرد حكم مسألة في كتاب أو سنة أو اجماع مع عدم مخالفتها لمشهور المذهب وضـرورياته فهو من المباح.
4- إنّ فقه القرآن نابع من روح الاسلام الذي يتصدى لكل ما يواجه حياة الانسان، لكونه معالجا لما يتعرض له المجتمع من أمراض التخلف، والجهل. فكيف يخلو أو يهمل اهم قضية وهي قضية الإلزامات في جانب القرآن .
5- إنّه ينطلق من الحفاظ على روح الشـرع، إذ يوازن بين النظر الى نصوص الشـرع الجزئية، ومقاصده الكلية فلا يغفل ناحية لحساب ناحية أخرى.
6- يراعي المعادلة الصعبة: في الحفاظ على الثوابت التي جاءت بها الشـريعة، وتلك الثورة الجبارة من التطور والمعلوماتية ودخول القرآن الى تلك المجالات، أوالانفتاح على العالم التي توجب ترجمة القرآن أو تصدير احكامه، وتواتر الشبهات من خلال المستشـرقين وغيرهم .
______________________
1. لرب سائل يسأل هل هذا يلزم الدور فنقول: انه لا يلزم الدور وذلك لأنه بعد اثبات صدوره من الله عز وجل عن طريق العقل والعجز عن مجارته يثبت انه كتاب الله فتثبت احكامه تباعا.