لتوضيح ما بين المتشابه والمبهم من فرْق ، نذكر من عوامل التشابه الَّتي تختلف تماماً عن عوامل الإبهام .

يعود الفرْق بين تشابه الآية وإبهامها إلى ما بين عوامل الأمرَين من اختلاف ، حيث من أهمّ عوامل التشابه هو : دقَّة المعنى وسموّ مستواه عن المستوى العامّ ، مضافاً إلى رقّة التعبير وجزالة الأداء ، كما في قوله تعالى : {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17] ، إذ لا يخفى لُطف هذا التعبير الرقيق عن مفهوم هو من أدقّ المفاهيم الإسلامية في الأمر بين الأمرين ( لا جبْر ولا تفويض ) ، ومن ثمّ خفيَ على غالبية الناس إدراك حقيقته الأصلية ، من عدا أولئك الراسخين في العِلم ، الَّذين استسهلوا الصعاب بفضْل جهودهم في سبيل اكتساب المعالي .

ومن هذا القبيل أيضاً قوله تعالى : {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35] ، فقد وقع فيها تشبيه ذاته المقدَّسة بالنور ، وهو أدقّ تعبير في تقريب ذاته المقدّسة إلى أفهام العامّة ، إذ لو قيل للجمهور : أن لا ماهيّة له تعالى ، ولا هو جسم ، ولا فيه خواصّ الجسم ، لم يقتنعوا في الجواب عن موجود وقع الاعتراف به ، كيف لا ماهيَّة له ولا هو جسم ؟ فإذا قيل لهم : إنّه نور اقتنعوا ، في حين أنّ نفس الإجابة صحيحة يعرفها الراسخون في العِلم ، إذ كما أنَّ النور في المحسوس غير قابل للإدراك ذاتاً ، وإنّما يُحسّ به من قِبل إنارته للأشياء ، كذلك وجوده تعالى في غير المحسوس لا يُدرك هو ، وإنَّما يُدرك بإفاضته الوجود على الموجودات ، فالله تبارك وتعالى يتجلّى من خلال كلّ موجود وليس يُدرك ذاتاً ، كالنور سبب لإدراك الأشياء وتعجز الأبصار عن إدراكه بالذات (1) .

وأمّا عوامل الإبهام المحوجة إلى التفسير ، فتعود إلى جهات أُخَر :

منها : غرابة الكلمة عن المألوف العامّ ؛ نظراً لاختصاص استعمالها ببعض القبائل دون بعض ، فجاء القرآن ليوحِّد اللغة باستعمال جميع لغات العرب ، من ذلك : ( صَلداً ) بمعنى ( نقيّاً ) في لُغة هذَيل ، و( الإملاق ) بمعنى ( الجوع ) في لُغة  لخْم ، و( المنسأة ) بمعنى ( العصا ) في لغة حضرموت ، و( الودق ) بمعنى ( المطر ) في لغة جَرْهُم ، و( بُسَّت ) بمعنى ( تفتَّتت ) في لغة كندة ، وهلمّ جرّاً ، الأمر الذي دُوّنت لأجْله كُتب غريب القرآن ، وهي كثيرة .

ومنها : إشارات عابرة جاءت في عَرْض الكلام ، بحيث يحتاج فهْمها إلى درس عادات ومراجعة تاريخ ، كالنسيء في سورة التوبة (2) ، والنهي عن إتيان البيوت من ظهورها في سورة البقرة (3) ، أو تعابير إجمالية يحتاج الوقوف على تفاصيلها إلى مراجعة السُنَّة وأقوال السلَف ، كقوله تعالى : { وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ } (4) ، و{ وَآتُواْ الزَّكَاةَ } (5) ، و {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} [آل عمران: 97] وأمثال ذلك .

ومنها : تعابير عامّة صالحة لمعانٍ لا يُعرَف المقصود منها إلاّ بمراجعة ذوي الاختصاص ، كالدابَّة من سورة النمل : { أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ } [النمل: 82] ،

والبرهان في سورة يوسف : {لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ} [يوسف: 24] ، والكوثر في : {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1] ، والروح في : { يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ } [النبأ: 38] ، وأمثال ذلك .

ومنها : استعارات بعيدة الأغوار ، يحتاج البلوغ إليها إلى سبْرٍ وتعمّق كثير ، كقوله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41] ، وقوله : {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ} [يس: 65] ، ونحو ذلك .

ومن ثمَّ قال الراغب (6) : التفسير إمّا أن يُستعمل في غريب الألفاظ ، نحو : البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة (7) ، أو في وجيز كلام مبيّن بشرح ، نحو : ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ) (8) ، وإمّا في كلام متضمّن لقصَّة لا يمكن تصويره إلاّ بمعرفتها ، كقوله تعالى : {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [التوبة: 37] ، وقوله : {وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا } [البقرة: 189].

هذه نماذج من عوامل الإبهام المحوجة إلى تفسير كاشف ، وقد تبيَّن أنّها تختلف تماماً عن عوامل التشابه المستدعية لتأويل مقبول ، وعليه فلا يشتبه مورد أحدهما بالآخر ، وإن كانا يشتركان في خفاء المراد بالنظر إلى ذات اللفظ .

______________________

(1) راجع الكشف عن مناهج الأدلّة لابن رشد : ص92 ـ 93 .

(2) آية 37 .

(3) آية 189 .

(4) وردت في اثنتي عشرة موضعاً من القرآن .

(5) وردت في سبعة مواضع من القرآن .

(6) بنقل الإتقان : ج2 ، ص173 الطبعة الأولى .

(7) المائدة : 103 .

(8) وردت في سبعة مواضع من القرآن .

مواضيع ذات صلة

المحكم والمتشابه

المحكم والمتشابه

أذكر مثل يبين لنا المحكم ؟ !

اذكر مثل يبين لنا المتشابه ؟ !

المحكم والمتشابه

تحقيق القول في المتشابه وتأويله

أمثلة المتشابه 

أمثلة المحكم

علم المحكم والمتشابه

رأي المفسرين في ان الحروف المقطعة من المتشابهات التي انفرد الله سبحانه بعلمها

أنواع المتشابه

أمثلة المحكم