لقد ذكرت أهميّة استثنائية للشورى‏ في الأحاديث الإسلامية ، سواءً تلك التي نقلت عن شخص الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ، أو عن الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، لدرجةٍ اعتُبرت معها مسألة الشورى في الحديث النبوي الشريف إحدى أسباب إحياء المجتمع ، وتركها يُشكل إحدى أسباب موت المجتمع إذ قال صلى الله عليه وآله :

«إذا كانَ امَراؤُكُمْ خِيارَكُمْ وَاغْنِياؤُكُمْ سُمَحاؤَكُمْ وَأمْرُكُمْ شُورى بَيْنَكُمْ فَظَهْرُ الأرْضِ خَيرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِها ، وَإذا كانَ امَراؤُكُمْ شِرارَكُمْ وَأغْنياؤُكُمْ بُخَلاؤُكُمْ وَلَمْ يَكُنْ أمْرُكُمْ شُورى بَيْنَكُمْ فَبَطْنُ الأرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِها» (1).

وبلغت أهميّة الشورى إلى درجة أن قال عنها الإمام علي عليه السلام :

«الإسْتِشارَةُ عَيْنُ الْهِدايَةِ ، وَقَدْ خاطَرَ مَنْ اسْتَغنى بِرَأيِهِ» (2).

ونقرأ في حديث آخر عن الإمام علي عليه السلام أيضاً أنّه قال :

«لا يَسْتغنِي الْعاقِلُ عَنِ الْمُشاوَرَةِ» (3).

والسببُ في ذلك واضحٌ أيضاً ، وجاء ذلك في تعبير جميل ورد في بعض الروايات عن الإمام علي عليه السلام في هذا المجال إذ قال :

«حَقّ عَلى العاقِلِ أنْ يُضيفَ إلى‏ رَأيِهِ رَأيَ الْعُقَلاءِ وَيَضُمَّ إلى عِلْمِهِ عُلُومَ الَحُكَماءِ» (4).

وجاءَ في حديث آخر أيضاً عن الإمام علي عليه السلام أنّه قال :

«من شاورَ ذوي العقول استضاءَ بأنوار العقولِ» (5).

وبناءً على ذلك ، فالمشاورة هي ‏السبب في إضافة عقول الآخرين وعلومهم وتجاربهم إلى عقل المرء وعلمه وتجربته ، إذ إنّ الإنسان في هذه الحالة قليلًا ما يقع في الخطأ والانحراف. والاحاديث الواردة في هذا المجال كثيرة جدّاً ، ونختتم هذا البحث المختصر بحديث آخر عن النّبي الأكرم صلى الله عليه وآله ، وحديث عن الإمام علي عليه السلام.

قال النّبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله :

«لا مظاهرةَ أوثقُ من المشاورةِ» (6).

وقال الإمام علي عليه السلام :

«شاور ذوي العقولِ تأمنْ من الزَّللِ والنَّدم» (7).

وهناك ملاحظة أخرى جديرة بالإشارة إليها ، إذ ليس من الضروري أن يكون مستوى الذين نشاورهم أرفع درجةً من المشاورين أنفسهم ، والدليل على‏ ذلك مشاورة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله لأصحابه ، ولربما نجد أفراداً بسطاء يمتلكون من العقل والفطنة الفطرية ما يجعل مشاورتهم تحل الكثير من المعضلات ، كما ورد ذلك في حديث عن الإمام علي بن موسى الرّضا عليه السلام ، إنّه دار الحديث ذات مرّةٍ في مجلسه عليه السلام عن أبيه المعصوم عليه السلام فقال : «إنَّ اللَّه‏ تبارك وتعالى ربَّما فتح على لسانِهِ» (8).

ونختتم الحديث حول أهميّة المشاورة بأبيات من الشعر الحسن لأحد الشعراء العرب إذ يقول :

أَقرِنْ برأيكَ رَأي غيركَ واسْتَشِر              فالحقُّ لا يخفى على الإثنينِ‏

للمرءِ مِرآة تريهِ وجههُ‏                      ويرى قفاهُ بجمعِ مرآتيْنِ‏

أي أنّ المرآة الواحدة تريه جانباً منه ، فإذا أراد أن يرى جوانب متعددة فعليه بمرآتين.

_______________________
(1) تحف العقول ، باب الأحاديث القصيرة للنّبي صلى الله عليه وآله ، ح 13.
(2) بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 42 ، ح 10.
(3) غرر الحكم.
(4) المصدر السابق.
(5) المصدر السابق.
(6) بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 100.
(7) غرر الحكم.
(8) ميزان الحكمة ، ج 5 ، ص 211.

مواضيع ذات صلة

{قل لا اقول لكم عندي خزائن الله}

العذاب بغتة وجهرة

الحذر من تتابع النعمة

{فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا}

{والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم}

{ الا امم امثالكم}

{ ولقد كذبت رسل من قبلك}

{قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله}

امنية الرجوع الى الدنيا

{ومنهم من يستمع اليك}

العبرة في قصة النبي لوط عليه السلام

معنى قوله تعالى ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ