لأنّ الحصول على مراتب الكمالات في العالَمَينِ، والوصول إلى أعلى مقامات اليقين، لا يتمّ إلّا بالسير على خطى خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام، فقد قال:

برو اندر پى خواجه به أسري *** تفرّج كن همه آيات كبري‏[1]

يقول: اذهب واتبع «الخواجة» وهو سيّد المرسلين صلى الله عليه وآله- فهو السيّد الحقيقيّ، والآخرون عبيده والمتبرّكون بذاته الشريفة- يقول: اذهب إلى الإسراء، والإسراء هو السير في الليل.

و هي إشارة للآية الكريمة التي تتحدّث عن المعراج: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.[2]

و قصّة معراج المصطفى صلى الله عليه وآله مشهورة، وعروجه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثابتة في هذه الآية، ومن هناك عروجه إلى السماوات كما في الحديث لَمَّا عُرِجَ بِي إلى السَّمَاءِ، ومنها إلى باقي الأفلاك وإلى الجنّة والعرش وما فوق العرش.

فالمعنى هو، أن تتخلّص أنت أيضاً من كلّ القيود الصوريّة والمعنويّة حتى تنال شرف وبركة متابعة سيّد الأنام صلى الله عليه وآله في عروجه إلى الأفلاك والعرش وما فوق العرش، وترى بأمّ عينيك الظهور الإلهيّ والتجلّيات الجماليّة والجلاليّة والفَناء في الله والبقاء فيه، وتحقّق علم اليقين وعين اليقين، لا بل حقّ اليقين.

و من الأبيات السابقة واللاحقة التي ذكرها الشيخ، يتوضّح بأنّ مراتب ولاية الأنبياء عليهم السلام لا ينالها إلّا الأولياء، وذلك بحسن متابعة الأولياء للأنبياء.

اعلم، أن للمعراج أسباباً: بعضها من جانب الحقّ تعالى، وهي عنايته وجذبته؛ وأخرى من جانب الخلق، وهي التوجّه التامّ نحو الحقّ تعالى. وبما أن الإنسان مدنيّ الطبع، ومركّب القوى، له اختلاط بالبشر نهاراً، وليس له أن ينقطع الانقطاع الذي يهيّئ له العروج المطلوب، إلّا أن يعتزل الناس اعتزالًا كلّيّاً.

و في الحديث الشريف: «إنَّهُ لَيُغَانُ على قَلْبِي؛ وإنِّي لأسْتَغْفِرُ اللهَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً- وفي روايةٍ أخرى: مِائَةَ مَرَّةٍ»[3] مصداق لقولنا بأنّ‏ الخلاص التامّ لابن آدم من الحجب البشريّة متعذّر. ولأنّ هذه الحجب والموانع الصوريّة، مرفوعة في الليل، فتظهر هذه الحالات والمشاهدات أكثر ما تظهر للكاملين في الليل، كما جاء في الآية الكريمة: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلًا}. وفي قصّة إبراهيم عليه السلام ‏{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ} إشارة لهذا المعنى.

شعر:

مى‏رهند ارواح هر شب زين قفس‏ *** فارغان، نى حاكم ومحكوم كس‏

رفته در صحراى بى چون جانشان‏ *** روحشان آسوده وابدانشان‏

فارغان از حرص واز آز وهوس *** مرغ‏وار از دام جسته در قفس‏[4]

إن المتعلّقات الجسمانيّة، والكدورات الطبيعيّة، تمنع عروج السالك ووصوله. شعر:

برون اي از سراى امّ هاني *** بگو مطلق حديث مَنْ رَآنِي‏[5]

امّ هانئ هي بنت أبي طالب، وابنة عمّ الحبيب المصطفي عليه الصلاة والسلام، واسمها فأخته وامّ هانئ كنيتها، وهانئ بالهمزة بعد النون، وقد عُرج به صلوات الله عليه وآله ليلة المعراج من بيتها الملاصق للمسجد الحرام، والمشهور أن المعراج كان من بيت عائشة، ولكن المفسّرين يروون معراجين لسيّد المرسلين عليه السلام، الأوّل جسمانيّ، والآخر روحانيّ، فلعلّ المعراج الجسمانيّ كان من بيت عائشة، والروحانيّ، من فِناء بيت امّ هانئ.

إن عروج أولياء الله، مرتبط بالروحانيّة والبدن المثاليّ، فهو متناسب مع المعراج الروحانيّ من فِناء بيت امّ هانئ، وهذا المسرى بالنسبة للسالكين والأولياء هو بيت الطبيعة. فاخرجْ من مسرى الطبع والهوى، وتحرّر من قيود الشهوة والميول، وحلّق فوق المتعلّقات الجسمانيّة والروحانيّة، وذب في مشاهدة الجمال المطلق، واستورث الكمال المعنويّ للنبيّ وتحقّق ببقاء الحقّ المطلق، وأمّا قوله: من راني فقد رأى الحق‏ فمعناه أن من رآنا فقد رأى الله، وهذه إشارة إلى معنى «البقاء في الله» والتي كانت قد ذكرت في المقدّمة التي تمّ فيها بيان التجلّيات والسير والتحليق. شعر:

آنان كه گوى عشق ز ميدان ربوده‏اند *** بنگر كه وقت كار چه جولان نموده‏اند

هر لحظه ديده‏اند عيان حسن روى دوست‏ *** آئينه دل از قِبَل آن زدوده‏اند

آن دم كه گفته‏اند أنا الحقّ ز بيخودي *** زيشان مدان كه آن نَفَس ايشان نبوده‏اند[6]

و لأنّ السالك لطريق الحقّ، لا يمكنه الوصول والعبور إلى عالم الإطلاق، ولا يتيسّر له ذلك، ما دام مقيّداً بالتعيّن الجسمانيّ والروحانيّ، فهو يقول:

گذارى كن ز كاف كُنج كونين *** نشين بر قاف قرب قابَ قَوسَين‏[7]

أي اجتز عالم الصورة والمعنى، والغيب والشهادة، والمراد بهما الكونين، طبقاً لـ {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ}،[8] ولا تتوقّف عند أيّة مرتبة من مراتب العالمين، واستقرّ في مقام قاب قوسين، وهو مقام الوحدانيّة والالوهيّة، ومحيط قاب قوسين، هو محيط الوجوب والإمكان، وهو المقام المحمّديّ، وانظر إلى الموجودات في العالَمَينِ مظهرَي الذات والصفات الإلهيّة، كأنّها محكومة بحكمك وتحت أمرك، وارقب توجّه الجميع نحوك. شعر:

آدمى چون نور گيرد از خدا *** هست مسجود ملايك ز اجتبا

نيست مسجود كسى كو چون مَلَك *** رسته باشد جانش از طغيان وشكّ‏[9]

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مستشفى الكفيل يعلن انضمامه لمشروع الضمان الصحي الحكومي

المجمَع العلمي يقيم مسابقة الكوثر الخاصة بترتيل القرآن الكريم في كربلاء

قسم الشؤون الفكرية والثقافية يُصدر العدد الثالث والعشرين من مجلّة (أوراق معرفية)

قسم التربية والتعليم يُطلق الموسم التدريبيّ الصيفيّ لملاكات مجموعة العميد التربوية

المزيد

الآخبار الصحية

اختراق علمي.. دواء يؤخر ظهور السكري من النوع الأول لسنوات

هذا ما يحدث لجسمك إن أهملت نظافة فراشك

لماذا تعتبر النساء أكثر عرضة للإصابة بألزهايمر من الرجال؟

لماذا يحذر الخبراء من الإفراط في تناول الفراولة؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

السيارات الكهربائية أنظف بنسبة 73% من سيارات الوقود

سيارة لوسِد الكهربائية تدخل "غينيس" بأطول مدى في العالم

نظرية جديدة تنسف كل ما نعرفه عن تشكل أول قارة في الأرض

منذ 37 ألف عام.. دراسة تكشف "أقدم أمراض" أصابت البشر

المزيد

مواضيع ذات صلة

خشية الله تستوجب ترك السيئات وفعل الطاعات

ارذل العمر خمس وسبعون سنة

أربعة مبادئ في اية واحدة

اربع سجدات للشمس

احسن العبادة طاعة الله

أبو فكيهة صاحب اللسان الاعجمي

اجر الرسالة من الله وليس من الناس

اتباع الشيطان مصيرهم جهنم

اتباع التقاليد المتوارثة العمياء وترك طريق الحق

عدد المصاحف العثمانية

أسماء السور

صبر النبي على جهل امته