ثلاث نفخات في الصور

قال تعالى : {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} [النمل : 87، 88].

قال الشيخ الطبرسي ( رحمه اللّه تعالى ) : قوله وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ منصوب بتقدير ، واذكر يوم ينفخ إسرافيل بأمر اللّه تعالى ، في الصور ، وذلك اليوم الذي يقع عليهم القول بما ظلموا ويجوز أن يكون على حذف في الكلام ، والتقدير : ويوم ينفخ في الصور ، وتكون النشأة الثانية .

واختلف في معنى الصور فقيل : هو صور الخلق جمع صورة . . . ويكون معناه : يوم ينفخ الروح في الصور ، فيبعثون .

وقيل : هو قرن فيه شبه البوق . . . وقد ورد ذلك في الحديث فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ أي ماتوا لشدة الخوف والفزع ، يدل عليه قوله في موضع آخر فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ الآية . وقيل : هي ثلاث نفخات : الأولى نفخة الفزع ، والثانية نفخة الصعق ، والثالثة نفخة القيام لرب العالمين . إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ من الملائكة الذين يثبت اللّه قلوبهم ، وهم :

جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل . وقيل : يعني الشهداء ، فإنهم لا يفزعون في ذلك اليوم . وروي ذلك في خبر مرفوع - عنه عليه السّلام - وَكُلٌّ من الأحياء الذين ماتوا ، ثم أحيوا أَتَوْهُ أي : يأتونه في المحشر داخِرِينَ أي : أذلاء صاغرين - أقول « هذا ما روي عن أبي جعفر عليه السّلام » « 1 » - .

وقال : قوله : وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً أي : واقفة مكانها ، لا تسير ، ولا تتحرك في مرأى العين وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ أي : تسير سيرا حثيثا مثل سير السحاب . . . وفي مثل هذا المعنى قول النابغة الجعدي ، يصف جيشا :

بأرعن مثل الطود ، تحسب أنهم * وقوف الحاج ، والركاب تهملج

أي : تحسب أنهم وقوف من أجل كثرتهم والتفافهم ، فكذلك المعنى في الجبال ، أنك لا ترى سيرها لبعد أطرافها ، كما لا ترى سير السحاب إذا انبسط ، لبعد أطرافه . وذلك إذا أزيلت الجبال عن أماكنها ، للتلاشي ، كما في قوله : وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ . صُنْعَ اللَّهِ أي صنع اللّه ذلك صنعا ، وانتصب بما دل عليه ما تقدمه من قوله : وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ .

وذكر اسم اللّه ، لأنه لم يأت ذكره فيما قبل ، وإنما دل عليه الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ أي : خلق كل شيء على وجه الإتقان والإحكام والإتساق ، قال قتادة : أي أحسن كل شيء خلقه .

- أقول « هذا ما روي عن أبي جعفر عليه السّلام » « 2 » - .

وقيل : الإتقان حسن في إيثاق . إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ أي : عليم بما يفعل أعداؤه من المعصية ، وبما يفعل أولياؤه من الطاعة « 3 » .

_________________

( 1 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 133 .

( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 131 .

( 3 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 409 .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مجلة تسليم تدعو الباحثين والأكاديميين للمشاركة في أعدادها القادمة

المجمع العلمي يواصل إقامة محاضراته الأسبوعية في مقام الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

جامعة الكفيل تطلق الدورة التدريبية الصيفية لطلبة كلية الهندسة التقنية

استعدادًا لزيارة الأربعين العتبة العباسية المقدسة تعقد الورشة التنسيقية الرابعة الخاصة بمراكز إرشاد التائهين

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة علمية تكشف مفاجأة حول الأسباب الحقيقية للسمنة

دراسة: الأطباء يتجاهلون "سببا شائعا" لارتفاع ضغط الدم

نظامك الغذائي غني بالبروتين؟.. احذر هذه الآثار الجانبية

لا تتجاهلها.. أعراض تنذرك بأنك مهدد بالإصابة بالسكري

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ISOFIX: معيار الأمان الذهبي لمقاعد الأطفال في السيارات

هل المحرك الأكبر دائمًا الأفضل للسيارة؟

اختبارات ناجحة لمحرك "VK-800" الروسي وتطويره لطائرة بايكال الخفيفة

رئيس إنفيديا: الذكاء الاصطناعي الصيني "محفز للتقدم العالمي"

المزيد

مواضيع ذات صلة

برزخ الكافر والمؤمن

سبعة أبواب لجهنم

علة تأخير يوم القيامة

كيف يحشر أعداء الله

{يسالونك عن الساعة}

مواطن قبل يوم الحساب

المجازاة وتجسم الأعمال

{والله يدعوا الى‏ دار السلام}

الأنماط المختلفة في تبيين المعاد

برهان على المعاد وإحياء الموتى

حياة الإنسان البرزخية وحياته في القيامة

دور ذكر المعاد في الهداية والتربية