قال تعالى  : {وَانَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لّارَيْبَ فِيهَا وَانَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ}. (الحج/ 7)

ومن التعابير التي وردت في آيات القرآن عن القيامة هو «البعث»، ففي الآية اللاحقة لتلك الآية السابقة من سورة الحج من آيات البحث قال تعالى‏ : {وَانَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فِيهَا وَانَّ اللَّه يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُورِ}.

لقد ورد هذا التعبير في القرآن بشكل واسع جدّاً فأحد أسماء القيامة هو «يوم البعث» (الروم/ 56)، أو «يوم يُبعثون» وجاء هذا التعبير في ست آيات من القرآن‏ «1».

وهذا التعبير تكرر ذكره كثيراً حتى‏ في أسئلة المشركين التي كانوا يسألونها من النبي ‏الأكرم مثل : { أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ }«2» [الصافات : 16]

«البعث» : له مفهوم واسع في اللغة، فقد حمله البعض على أنّه بمعنى‏ «الارسال» والبعض الآخر على‏ أنّه بمعنى‏ «الايصال»، وفّسره آخرون، ب «النشر» ولكن يظهر من موارد استعماله المختلفة أنّ له مفهوماً واحداً، إلّا أنّه يتغيّر تبعاً لمورد استعماله بما يناسبه، كإرسال النبي صلى الله عليه و آله لإبلاغ الرسالة، وبعث الجيش للجهاد، أو الإنسان النائم لأداء وظيفته، أو نشر الأموات للحساب، أو ارسال الحيوان للحركة «3».

والسبب في اطلاق هذا التعبير على القيامة للمناسبة الموجودة بين البعث وابتداء الحركة في الأموات الذين يخرجهم اللَّه من القبور، ومن ثم يبعثهم للحساب نحو محاكم القيامة، وبعدها نحو الجنّة أو النار، فكلّ واحد من هذه المراحل هو مصداق «للبعث».

ويلاحظ أنّ هناك تعبير آخر في آيات القرآن يقارب في افُقِه مادة «البعث» وهو مادة «بَعْثَرة» (على‏ وزن مَنْقَبَة).

ولم يأتِ هذا التعبير في القرآن إلّافي آيتين، الموضع الأول : {وَاذا القُبُورُ بُعْثِرَتْ}. (الانفطار/ 4)

وفي الموضع الآخر هو الآية : {أَفَلَا يَعْلَمُ اذَا بُعثِرَ مَا فِي القُبُورِ} (العاديات/ 9)

وبالرغم من أنّ ارباب اللغة فسّروا مادة «بعثرة» بالتقليب والنشر، لكنّ الراغب في المفردات احتمل أن تكون هذه الكلمة مركبة من كلمتي «بعث» واثيرت»، فتكون الاولى‏

بمعنى الانهاض، والثانية بمعنى‏ النشر، ولذلك اشتملت هذه الكلمة «بعثرة» على المعنيين.

أمّا «البيضاوي» فإنّه نقل هذا المطلب بتعبير آخر وهو أنّ «بعثرة» مركبة من «بعث» و «رأى‏» في «اثارة» «4».

___________________________
(1) الأعراف، 14؛ الحجر، 16؛ المؤمنون، 100؛ الشعراء، 86؛ الصافات، 144؛ ص، 79.

(2) جاء هذا المعنى‏ في الآيات التالية : الاسراء، 49 و 98؛ المؤمنون، 83؛ الواقعة، 47؛ الانعام، 29؛ المؤمنون، 37.

(3) المفردات للراغب؛ ومقاييس اللغة؛ والتحقيق في كلمات القرآن الكريم.

(4) تفسير البيضاوي ذيل الآية 4 من سورة الانفطار.

مواضيع ذات صلة

المجازاة وتجسم الأعمال

{والله يدعوا الى‏ دار السلام}

الأنماط المختلفة في تبيين المعاد

برهان على المعاد وإحياء الموتى

حياة الإنسان البرزخية وحياته في القيامة

دور ذكر المعاد في الهداية والتربية

المعاد الجسماني

الدلائل العقليّة على المعاد

الإعتقاد بالمعاد أمر فطري

أثر الإعتقاد بالمعاد على حياة البشر

المعاد

يومئذ كلٌ يرى‏ عمله