

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
في لزوم إتّباع الإمام الحيّ من آل محمد عليهم السّلام
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج4/ص193-195
2025-12-14
220
الروايات التي تدلّ على أنّ الهادي ليس أمير المؤمنين عليه السلام فحسب، بل أنّ أئمّة أهل البيت عليهم السلام بالترتيب هم مصاديق لهذا العنوان. ونقسم هذه الروايات إلى قسمين:
القسم الأوّل: الروايات التي تُشعر أنّ القرآن المجيد لم ينزل في شخص على وجه التعيين، لأنّه لو كان كذلك لمات القرآن أو إحدى آياته بموت ذلك الشخص. ولمّا كان القرآن حيّاً أبداً، لذلك لا بدّ من وجود مصداق حيّ ومعبِّر لآياته دائماً. روى السيّد البحرانيّ، والمجلسيّ عن «تفسير العيّاشيّ» عن عبد الرحيم القصير أنّه قال: كُنْتُ يَوْماً بَيْنَ الأيّامِ عِنْدَ أبي جَعْفَرٍ عَلَيهِ السَّلام فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحِيمِ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ. قَالَ: قَوْلُهُ: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ: "أنَا الْمُنْذِرُ وعَلِيّ الْهَادِي، مَنِ الْهَادِي إلى الْيَوْمِ؟[1] فَسَكَتُّ طَويلَا ثُمَّ رَفَعْتُ رَأسِي فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ هِيَ فِيكُمْ تَوَارَثُونَهَا رَجُلٌ فَرَجُلٌ حتى انْتَهَتْ إلَيْكَ فَأنْتَ جُعِلْتُ فِدَاكَ الْهَادِي. قَالَ: صَدَقْتَ يَا عَبْدَ الرَّحِيمِ أنّ الْقُرْآنَ لَا يَمُوتُ والآيَةُ حَيَّةٌ لَا تَمُوتُ، فَلَوْ كَانَتِ الآيَةُ في الأقْوَامِ مَاتُوا فَمَاتَ الْقُرْآنُ ولَكِنْ هِيَ جَارِيَةٌ في الْبَاقِينَ كَمَا جَرَتْ في الْمَاضِينَ. وقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ: قَالَ أبُو عَبْدِ اللهِ عَلَيهِ السَّلَامُ: أنّ الْقُرآنَ حَيّ لَمْ يَمُتْ وأنّهُ يَجْرِي كَمَا يَجْرِي اللَّيلُ والنَّهَارُ وكَمَا يَجْرِي الشَّمْسُ والْقَمَرُ ويَجْرِي على آخِرِنَا كَمَا يَجْرِي على أوَّلِنَا"[2].
وروى محمّد بن يعقوب الكلينيّ في «الكافي» بسنده عن أبي بصير أنّه قال: قُلْتُ لأبي عبْدِ اللهِ عَلَيهِ السَّلَامُ {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ الْمُنْذِرُ وعَلِيّ الْهَادِي. يَا أبَا مُحَمَّدٍ هَلْ مِنْ هَادٍ الْيَوْمَ؟ قُلْتُ: بلى جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا زَالَ مِنْكُمْ هَادٍ بَعْدَ هَادٍ حتى دُفِعَتْ إلَيْكَ. فَقَالَ: رَحِمَكَ اللهُ يَا أبَا مُحَمَّدٍ لَوْ كَانَتِ إذَا نَزَلَتْ آيَةٌ على رَجُلٍ ثُمَّ مَاتَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مَاتَتِ الآيةُ مَاتَ الْكِتَابُ، ولَكِنَّهُ حَيّ يَجْرِي فِيمَنْ بَقَى كَمَا جَرَى فِيمَن مَضَى[3].
القسم الثاني: الروايات التي تجعل الأئمّة عليهم السلام مصاديق لعنوان الهادي بصورة مباشرة دون الاستشهاد بتطبيق الآية {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} عليهم من باب الجري والتطبيق، والاستدلال بحياة القرآن.
فقد روى أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان الفقيه عن طريق العامّة بإسناده عن عبد الله بن عمر أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: "بِي انْذِرْتُمْ وبِعَلِيّ بْنِ أبي طَالِبٍ اهْتَدَيْتُمْ. وقَرَأ: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}. وبِالْحَسَنِ اعْطيتُمُ الإحْسَانَ وبِالْحُسَينِ تَسْعَدُونَ وبِهِ تَشْقُونَ. ألَا وأنّ الْحُسَينَ بَابٌ مِنْ أبْوَابِ الْجَنَّةِ مَنْ عَانَدَهُ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ رِيحَ الْجَنَّةِ"[4].
وروى العيّاشيّ عن مسعدة بن صدقة، عن الإمام جعفر الصادق، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: فِينَا نَزلَتْ هَذِهِ الآيةُ: {إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ولِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّمَ: أنَا الْمُنْذِرُ وأنْتَ الْهَادي يَا عَلِيّ، فَمِنَّا الْهَادِي والنَّجَاةُ والسَّعَادَةُ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"[5].
[1] جاءت كلمة «إلَي» في «تفسير البرهان»، وفي «غاية المرام» أيضاً، لكنّها لم ترد في «بحار الأنوار».
[2] «غاية المرام» ص 237، الحديث السادس عشر، و«تفسير البرهان» ج 1، ص 519 و«بحار الأنوار» ج 9، ص 76.
[3] «اصول الكافي» ج 1، ص 192. وجاءت متكرّرة في «تفسير البرهان» ج 1، ص 518، و«غاية المرام» ص 235، الحديث الثالث.
[4] «غاية المرام» ص 235 الحديث السادس، و«تفسير البرهان» ج 1، ص 519.
[5] «تفسير البرهان» ج 1، ص 519.
الاكثر قراءة في الامامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)