مَنْ قال: قلتُ لفُلان: أحَدَّثك فُلانٌ؟
حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الأَهْوازي الجَوَّال، حدثنا عُبَيد بن محمد الصَّنْعاني، حدثنا أحمد بن سُليمان بن هاشم، حدثنا محمد بن إسماعيل بن الأَشَجِّ قال: سألتُ يوسف بن محمد المُنْكَدِري فقلتُ: أأخبرك أبوك أنَّ جابر بن عبد الله حدثه، أنَّ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - قال: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا لِلَّهِ - عز وجل - فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ»؟ قال: نعم.
حدثنا مُهَذَّب بن محمد المَوْصلي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوذِي (1) بحلب قال: قلتُ لأحمد بن حنبل (2): أكتبتَ عن سَيَّار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «يُعْفَى عَنِ الْأُمِّيِّينَ قَبْلَ أَنْ يُعْفَى عَنِ الْعُلَمَاءِ»؟ قال: نعم (3).
حدثنا أحمد بن (4) محمد بن إسحاق، حدثنا يعقوب بن سفيان قال: قلتُ ليزيد بن عبد ربِّه الزُّبَيدي: أأخبرك بَقية بن الوليد، عن خالد بن حُمَيد المَهْري، عن أبي الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «مَا عَدَلَ وَالٍ تَجَرَ فِي رَعِيَّتِهِ أَبَدًا»؟ فقال يزيد: نعم.
حدثنا موسى بن هارون قال: قلتُ لأبي نُعَيم: أحدَّثكم عُبَيد الله بن عمرو (5) الرَّقِّي، عن ابن عَقِيل، عن أبي سَلَمة، عن علي بن الحسين قال: أخبرني أبو رافِع مولى رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، أنَّ الحسن بن علي حين وُلِد قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «احْلِقِي رَأْسَهُ، ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ مِنَ الْوَرِقِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَلَى الْأَوْفَاضِ (6)». ثم وُلِد الحُسين فصنعَتْ كذلك؟ فقال أبو نُعيم: نعم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في المطبوعة: «المروزي» خطأ، والمثبت بالذال المعجمة من جميع النسخ، والمرُّوذي: بفتح الميم وضم الراء المشددة وسكون الواو، تليها ذال معجمة مكسورة، نسبة إلى مرو الروذ، منها أبو بكر المروذي، واسمه أحمد بن محمد بن الحجاج، من خواص أصحاب الإمام أحمد. ينظر: «توضيح المشتبه» (8/ 125).
(2) هو في «الورع» لأحمد رواية المروذي عنه (70).
(3) قال الإمام أحمد: «هذا حديث منكر». وينظر: «المنتخب من علل الخلال» (ص: 155 رقم 77)، و «علل الدارقطني» (12/ 34 رقم 2377)، و «الحلية» (2/ 331) (9/ 222)، و «المدخل إلى السنن الكبرى» للبيهقي (565، 566)، و «السلسلة الضعيفة» (3154).
(4) قوله: «أحمد بن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو في الحديث قبل السابق على الصواب.
(5) في المطبوعة: «عمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ. وعبيد الله بن عمرو الرقي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (19/ 136).
(6) في حاشية كل من س، أ: «الأوفاض: أبناء السبيل، وقيل: المرضى». وينظر: «النهاية في غريب الحديث» (وف ض).
