تسجيل الدخول

تسجيل

البر في العقائد

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القرآن الكريم

الجزء والصفحة:  ج 9، ص103-105

2026-06-06

49

قبل أن يشير الله سبحانه الى تعريف البر وبيان الابرار ذكر في البداية العقيدة الحقة ولما كان التوحيد هو مصدر كل العقائد (الحقة) فقد تحدث عزوجل أولا عن التوحيد قائلا: (وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) ولما كان رجوع البشرية وعودتهم في المعاد هو نفسه المبدأ بالاستناد الى الدراسات الخاصة بالمعقول والمنقول، فقد ذكر الله عزّ وجلّ الإيمان بالمعاد إلى جانب الإيمان بالمبدأ في قوله تعالى: (وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) لكن، وكما هو واضح، فإن مجرد الإيمان بوجود الله سبحانه دون الإيمان بربوبيته ليس كافيا، فمــن بـيـن الشؤون المتعلقة بربوبية الله تعالى هو تربية الإنسان وتخريجه من مدرسة الوحي ورسالة الأنبياء، ولا يمكن للرسالة - التي وردت تفاصيلها وتعاليمها في الكتاب السماوي - أن تكتمل وتُضمن نتائجها إلا من خلال نزول الملائكة الحاملة للوحي على أصحابه وهم الأنبياء والرسل عليهم السلام. وهنا يشير الله سبحانه وتعالى إلى المبدأ الثالث للدين - أي النبوة - عبر الإشارة إلى العناصر الثلاثة الجديدة ـ وهم الملائكة والكتاب والأنبياء - بقوله تعالى (وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ) وورد ما يُشبه ذلك في الآية الشريفة: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [1]) وهو ما ألقاه الله عزّ وجل إلى نبيه الكريم مشافهة في ليلة المعراج[2]. وفي هذه الآية التي تعتبر من الآيــات الجامعة في القرآن الكريم والتي تشبه الآية المفسّرة، فإن قوله تعالى: ﴿آمَنَ بِاللَّهِ﴾ يخص موضوع التوحيد، و(وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) يتعلق بالوحي والرسالة،و (‌سَمِعۡنَا ‌وَأَطَعۡنَاۖ) يشير إلى العمل الصالح، وُ (وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)  يُبين مسألة المعاد. وأما الغاية من الفصل بين إيمان الرسول الأعظم ﷺ وبين إيمان المؤمنين فهي لتطبيق الوضع على الطبع أولاً لأنّ الرسول الأكرم ﷺ هو أول من آمن بالفعل، ثم آمن الباقون بعد دعوته وهدايته لهم وهذا السير والترتيب هـو أمــر طبيعي وثانياً تفوق مرتبة ودرجة إيمان النبي ﷺ على درجة ومرتبة إيمان المؤمنين بكثير، ومع ذكره سبحانه وتعالى إيمان الجميع في مكان واحد بقوله: (كُلٌّ آمَنَ) لكن يبقى ترتيب إيمان خاتم الأنبياء ﷺ ودرجة ذلك الإيمان محفوظين ومتميزين.