المتن المائة:
عن ابن عباس: أن فاطمة عليها السّلام بكت للجوع والعرى. فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله: اقنعي يا فاطمة بزوجك، فو اللّه إنه سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، وأصلح بينهما. فأنزل اللّه تعالى:
«مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ»، يقول: انا أرسلت البحرين، علي بن أبي طالب عليه السّلام بحر العلم وفاطمة عليها السّلام بحر النبوة، «يَلْتَقِيانِ» يتّصلان، أنا اللّه أوقعت الوصلة بينهما.
ثم قال: «بَيْنَهُما بَرْزَخٌ» مانع، رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يمنع علي بن أبي طالب عليه السّلام أن يحزن لأجل الدنيا ويمنع فاطمة عليها السّلام أن تخاصم بعلها لأجل الدنيا.
«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ»، يا معشر الجن والإنس، تكذّبان بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام وحبّ فاطمة الزهراء عليها السّلام. ف «اللُّؤْلُؤُ» الحسن عليه السّلام «وَالْمَرْجانُ» الحسين عليه السّلام، لأن اللؤلؤ الكبار والمرجان الصغار، ولا غرو أن يكونا بحرين لسعة فضلهما وكثرة خبرهما، فإن البحر إنما سمّي بحرا لسعته، وأجرى النبي صلّى اللّه عليه وآله فرسا فقال: وجدته بحرا.
المصادر:
البرهان: ج 4 ص 266 ح 10.
الأسانيد:
في البرهان: عن أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس.
المتن الحادي بعد المائة:
قال ابن خلكان: إن أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن القرشي البغدادي الحنبلي الواعظ له أشعار كثيرة، وكانت له في مجالس الوعظ أجوبة نادرة. فمن أحسن ما يحكى عنه:
إنه وقع النزاع ببغداد بين أهل السنة والشيعة في المفاضلة بين أبي بكر وعلي عليه السّلام؛ فرضي الكل بما يجيب به الشيخ أبو الفرج. فأقاموا شخصا سأله من ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه، فقال: أفضلهما من كانت ابنته تحته، ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك.
فقالت السنية: هو أبو بكر لأن ابنته عائشة تحته، وقالت الشيعة: وهو علي عليه السّلام لأن فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله تحته.
وهذا من لطائف الأجوبة، ولو حصل بعد الفكر التام وإمعان النظر كان في غاية الحسن، فضلا عن البديهة، وله محاسن كثيرة يطول شرحهما.
المصادر:
1. عبقات الأنوار: ج 8 ص 141 حديث الغدير، عن وفيات الأعيان.
2. وفيات الأعيان: ج 3 ص 140، على ما في العبقات.
المتن الثاني بعد المائة:
عن الباقر عليه السّلام، قال: سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عن قوله تعالى: «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ»[1]، فقال: هي شجرة في الجنة، أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة. فقيل له: يا رسول اللّه، سألناك عنها فقلت: هي شجرة في أهل الجنة أصلها في دار علي وفاطمة عليهما السّلام وفرعها على أهل الجنة؟! فقال: إن داري ودار علي وفاطمة عليهما السّلام واحد غدا في مكان واحد، وهي شجرة غرسها اللّه تبارك وتعالى بيده ونفخ فيها من روحه؛ تنبت الحلي والحلل، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة.
المصادر:
1. ينابيع المودة: ص 131، عن تفسير الثعلبي.
2. تفسير الثعلبي، على ما في الينابيع.
المتن الثالث بعد المائة:
عن ابن عباس، قال: لما تزوّج فاطمة عليها السّلام من علي عليه السّلام، قالت: يا رسول اللّه، زوّجتني من عائل لا مال له؟ قال النبي صلّى اللّه عليه وآله: أو ما ترضين أن يكون اللّه اطلع إلى أهل الأرض فاختار فيهم رجلين، أحدهما أبوك والآخر بعلك.
المصادر:
1. ينابيع المودة: ص 260.
2. جامع المسانيد والسنن: ج 32 ص 287 ح 3254.
3. المعجم الكبير: ج 11 ص 93 ح 11153.
4. المعجم الكبير: ج 11 ص 93 ح 11154.
5. المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 129.
الأسانيد:
1. في جامع المسانيد والسنن ومعجم الكبير: حدثنا محمد بن جابان الجنديسابوري والحسن بن علي المعمري، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال.
2. في المعجم الكبير: حدثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا عبد السلام بن صالح الهروي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال.
3. في المستدرك: حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي، ثنا سريج بن يونس، ثنا أبو حفص الأبار، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال.
المتن الرابع بعد المائة:
في ذهاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إلى الغار وهجرته:
... فلما عزم النبي صلّى اللّه عليه وآله على التغيّب في الغار دعا بعلي بن أبي طالب عليه السّلام وضمّه إلى صدره وقال: يا أخي، أنت أحبّ الناس إليّ وأعزّهم عليّ...
ثم تأهّب للّحوق بي، فإني سأبعث لك إن شاء اللّه بكتابي عند رسولي، وعليك بقرة عيني فاطمة الزهراء عليها السّلام، فقد علمت كرامتها عندي فهي وديعتي عندك، وأزواجي فاستوص بهنّ خيرا، وأتني بالفواطم، وهي فاطمة عليها السّلام ابنتي وفاطمة أمك وفاطمة أم الزبير وفاطمة بنت عبد المطلب، فإنك من طينتي وأنا من طينتك...
المصادر:
أسرار الشهادات للدربندي: ص 353.
المتن الخامس بعد المائة:
عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، قال: سمعت سلمان الفارسي، قال: لما أن قبض النبي صلّى اللّه عليه وآله وصنع الناس ما صنعوا، جاءهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فخاصموا الأنصار فخصموهم بحجة علي عليه السّلام، فقالوا:
يا معشر الأنصار! قريش أحق بالأمر منكم لأن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من قريش، والمهاجرون خير منكم لأن اللّه بدأ بهم في كتابه وفضّلهم، وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:
«الأئمة من قريش».
قال سلمان: فأتيت عليا عليه السّلام وهو يغسّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أوصى عليا عليه السّلام أن لا يلي غسله غيره. فقال: يا رسول اللّه، فمن يعينني على ذلك؟ فقال: جبرائيل.
فكان علي عليه السّلام لا يريد عضوا إلا قلّب له.
فلما غسّله وحنّطه وكفّنه، أدخلني وأدخل أبا ذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام؛ فتقدّم علي عليه السّلام وصففنا خلفه وصلّى عليه، وعائشة في الحجرة لا تعلم، قد أخذ اللّه ببصرها...
المصادر:
1. كتاب سليم بن قيس الهلالي: ج 2 ص 577 ح 4.
2. الاحتجاج: ج 1 ص 105، بنقيصة فيه.
3. وسائل الشيعة: ج 1 ص 779 ح 9، شطرا من الحديث، عن الاحتجاج.
4. جواهر الكلام: ج 12 ص 103، عن الاحتجاج، شطرا منه.
5. بحار الأنوار: ج 28 ص 261.
6. بحار الأنوار: ج 43 ص 197 ح 29، عن كتاب سليم، بنقيصة.
7. كحل البصر: ص 200، شطرا من صدر الحديث.
8. الأنوار البهية: ص 36، شطرا من صدر الحديث.
المتن السادس بعد المائة:
عن سليمان بن أبي سليمان، عن أمه أم سليمان - وكلاهما كانا ثقتان -، قالت: دخلت على عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه وآله فسألتها عن لحوم الأضاحي قد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله نهى عنها، ثم رخّص. فقدم[2] علي بن أبي طالب عليه السّلام من سفر. فأتته فاطمة عليها السّلام بلحم من ضحاياها، فقال:
أولم ينه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟ قلت: إنه قد رخّص فيها.
المصادر:
1. مجمع الزوائد: ج 6 ص 27.
2. مسند فاطمة عليها السّلام لأحمد بن حنبل، على ما في مجمع الزوائد.
المتن السابع بعد المائة:
عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهما السّلام، قال: لما مرضت فاطمة بنت رسول اللّه عليها السّلام وصّت إلى علي بن أبي طالب عليه السّلام أن يكتم أمرها ويخفي خبرها ولا يؤذن أحدا يمرّضها.
ففعل ذلك، وكان يمرّضها بنفسه وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رحمها اللّه، على استسرار بذلك كما وصّت به.
فلما حضرتها الوفاة وصّت أمير المؤمنين عليه السّلام أن يتولّى أمرها ويدفنها ليلا ويعفي قبرها. فتولّى ذلك أمير المؤمنين عليه السّلام ودفنها وعفى موضع قبرها.
فلما نفض يده من تراب القبر، هاج به الحزن. فأرسل دموعه على خدّيه وحوّل وجهه إلى قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقال:
السلام عليك يا رسول اللّه، السلام عليك من ابنتك وحبيبتك وقرة عينك وزائرتك والبائتة ببقيعتك، المختار اللّه لها سرعة اللحاق بك. قلّ يا رسول اللّه عن صفيّتك صبري وضعف عن سيدة النساء عليها السّلام تجلّدي، إلا أن في التأسّي لي بسنتك والحزن الذي حلّ بي لفراقك موضع التعزّي، ولقد وسّدتك في ملحود قبرك بعد أن فاضت نفسك على صدري وغمّضتك بيدي وتولّيت أمرك بنفسي. نعم، وفي كتاب اللّه أنعم القبول؛ إنا للّه وإنا إليه راجعون.
قد استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة واختلست الزهراء عليها السّلام، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول اللّه.
أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهّد، لا يبرح الحزن من قبلي أو يختار اللّه لي دارك التي فيها أنت مقيم؛ كمد مقيح، وهمّ مهيج. سرعان ما فرّق اللّه بيننا، وإلى اللّه أشكو. ستنبّئك ابنتك بتظاهر أمتك عليّ وعلى هضمها حقها؛ فاستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها، لم تجد إلى بثّه سبيلا وستقول، ويحكم اللّه وهو خير الحاكمين.
سلام عليك يا رسول اللّه، سلام مودّع لا سئم ولا قال. فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظنّي بما وعد اللّه الصابرين؛ الصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند قبرك لزاما والتلبث عنده معكوفا، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية.
فبعين اللّه تدفن ابنتك سرّا ويهتضم حقّها قهرا ويمنع إرثها جهرا؛ لم يطل العهد ولم يخلق منك الذكر. فإلى اللّه يا رسول اللّه المشتكى وفيك أجمل العزاء؛ فصلوات اللّه عليها وعليك ورحمة اللّه وبركاته.
المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 210 ح 40، عن أمالي المفيد.
2. أمالي المفيد: ص 281 ح 7.
3. أمالي الطوسي: ج 1 ص 109.
4. الاكتفاء: ص 282 ح 124، عن البحار.
5. عوالم العلوم: ج 2 / 11 ص 124 ح 2.
الأسانيد:
في أمالي الصدوق: عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن القاسم بن محمد الرازي، عن علي بن محمد الهرمزداري، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهما السّلام، قال.
في أمالي المفيد: عن محمد بن أحمد المنصوري، عن سلمان بن سهل، عن عيسى بن إسحاق القرشي، عن حمدان بن علي الخفاف، عن ابن حميد، عن الثمالي، عن الباقر عليه السّلام، عن أبيه عليه السّلام، عن محمد بن عمار بن ياسر، من أبيه قال.
المتن الثامن بعد المائة:
دعاء أمير المؤمنين عليه السّلام لفاطمة عليها السّلام بعد شهادتها عند غسلها:
اللهم إنها أمتك وبنت رسولك وصفيّك وخيرتك من خلقك. اللهم لقّنها حجتها وأعظم برهانها وأعل درجتها، واجمع بينها وبين أبيها محمد صلّى اللّه عليه وآله.
وفي رواية أخرى: اللهم إنها قد ظلمت، فاحكم لها وأنت خير الحاكمين.
المصادر:
الصحيفة العلوية الجامعة: ص 559 ح 5.
المتن التاسع بعد المائة:
قالت أسماء بنت عميس: سمعت سيدتي فاطمة عليها السّلام: ليلة دخل بي علي بن أبي طالب عليه السّلام أفزعني عن فراشي. فقالت: أفزعت يا سيدة النساء؟ قالت: سمعت الأرض تحدّثه ويحدّثها. فأصبحت وأنا فزعة، فأخبرت والدي صلّى اللّه عليه وآله، فسجد سجدة طويلة. ثم رفع رأسه وقال:
يا فاطمة، أبشري بطيب النسل، فإن اللّه فضّل بعلك على سائر خلقه وأمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها وما يجري على وجهها، من شرق الأرض إلى غربها.
المصادر:
1. الدمعة الساكبة: ج 1 ص 288، عن البحار.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 218 ح 26، عن كشف الغمة.
3. كشف الغمة، على ما في البحار.
الأسانيد:
في كشف الغمة: روى الحافظ محمد بن محمود النجار، عن رجال ذكرهم، قال.
[1] سورة الرعد: الآية 29.
[2] في المصدر: قدم، بدون الفاء.
