اختلف علماؤنا في الاحتقان بالمائعات هل هو مفسد أم لا؟ للشيخ قولان :

أحدهما : الإفساد ⁽¹⁾ ـ وبه قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ⁽²⁾ ـ لقول  الرضا عليه السلام : «الصائم لا يجوز له أن يحتقن » ⁽³⁾.

ولأنّه أوصل إلى جوفه ما يصلح بدنه وهو ذاكر للصوم ، فأشبه الأكل.

والثاني : لا يفسد ⁽⁴⁾ ـ وبه قال الحسن بن صالح بن حي وداود ⁽⁵⁾ ـ لأنّ الحقنة لا تصل إلى المعدة ، ولا الى موضع الاغتذاء ، فلا يؤثّر فسادا ، كالاكتحال ، ولا يجري في مجرى الاغتذاء، فلا يفسد الصوم ، كالاكتحال.

وقال مالك : يفطر بالكثير منها دون القليل ⁽⁶⁾.

أمّا الاحتقان بالجامد : فإنّه مكروه لا يفسد به الصوم ، خلافا للجمهور ؛ فإنّهم لم يفرّقوا بين المائع والجامد ⁽⁷⁾ ، وبه قال أبو الصلاح وابن البراج ⁽⁸⁾.

فروع:

أ ـ لو داوى جرحه فوصل الدواء إلى جوفه ، أفسد صومه عند الشيخ ⁽⁹⁾ ، وبه قال الشافعي وأبو حنيفة وأحمد ⁽¹⁰⁾.

وقال مالك : لا يفطر ⁽¹¹⁾ ، وبه قال أبو يوسف ومحمد ⁽¹²⁾ ، وهو الوجه.

ب ـ لو جرح نفسه برمح فوصل إلى جوفه ، أو أمر غيره بذلك ، قال الشيخ : يفسد صومه ⁽¹³⁾ ، وبه قال الشافعي ⁽¹⁴⁾.

والوجه : أنّه لا يفسد ، وبه قال أبو يوسف ومحمد ⁽¹⁵⁾.

ج ـ لو قطّر في اذنه دهنا أو غيره ، لم يفطر ؛ للأصل.

ولأنّ ابن أبي يعفور سأل  الصادق عليه السلام  ، عن الصائم يصب الدواء‌ في أذنه ، قال : «نعم » ⁽¹⁶⁾.

وقال بعض علمائنا : يفطر ⁽¹⁷⁾ ؛ وبه قال الشافعي وأبو حنيفة ومالك وأحمد إذا وصل إلى الدماغ ؛ لأنّه جوف فالواصل اليه يغذّيه ، فيفطر به ، كجوف البدن ⁽¹⁸⁾.

وهو منقوض : بالاكتحال.

د ـ لو قطّر في إحليله دواء أو غيره ، لم يفطر ، سواء وصل الى المثانة أو لا ـ وبه قال أبو حنيفة وأحمد ⁽¹⁹⁾ ـ لأنّ المثانة ليست محلا للاغتذاء ، فلا يفطر بما يصل إليها ؛ ولأنّه ليس بين باطن الذكر والجوف منفذ ، وإنّما يخرج البول رشحا.

وقال الشافعي : يفطر ؛ وبه قال أبو يوسف ـ واضطرب قول محمد فيه ⁽²⁰⁾ ـ لأنّ المثانة كالدماغ في أنّها من باطن البدن ⁽²¹⁾.

ونمنع المساواة.

__________________

(1) الخلاف 2 : 213 ، المسألة 73 ، الجمل والعقود ( ضمن الرسائل العشر ) : 213 ، المبسوط للطوسي 1 : 271 ـ 272.

(2) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 313 و 320 ، فتح العزيز 6 : 363 ، حلية العلماء 3 : 194 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، المغني والشرح الكبير 3 : 39.

(3) الفقيه 2 : 69 ـ 292 ، التهذيب 4 : 204 ـ 589 ، الاستبصار 2 : 83 ـ 256 ، والكافي 4 : 110 ـ 3 وفيه مضمرا.

(4) انظر : النهاية : 156 ، والاستبصار 2 : 83 ـ 84.

(5) المجموع 6 : 320 ، حلية العلماء 3 : 194.

(6) حكاه الشيخ الطوسي في الخلاف 2 : 213 ، المسألة 73 ، والمحقّق في المعتبر : 302 ـ 303 ، وانظر : الكافي في فقه أهل المدينة : 126 ، وفتح العزيز 6 : 363 ، وحلية العلماء 3 : 195.

(7) المهذب للشيرازي 1: 189، المجموع 6: 313 و 320، فتح العزيز 6: 363، حلية العلماء 3: 194، بدائع الصنائع 2: 93، المبسوط للسرخسي 3: 67، المغني والشرح الكبير 3: 39.

(8) الكافي في الفقه : 183 ، المهذّب ـ للقاضي ابن البراج ـ 1 : 192.

(9) حكاه عن مبسوط الشيخ ، المحقق في المعتبر : 303 ولم نجده فيه.

(10) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 320 ، فتح العزيز 6 : 362 ، حلية العلماء 3 : 195 ، المبسوط للسرخسي 3 : 68 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، المغني والشرح الكبير 3 : 39.

(11) حكاه عنه النووي في المجموع 6 : 320 ، والقفّال الشاشي في حلية العلماء 3 : 195 ، وانظر : المدوّنة الكبرى 1 : 198.

(12) المبسوط للسرخسي 3 : 68 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، المجموع 6 : 320 ، حلية العلماء 3 : 195.

(13) المبسوط للطوسي 1 : 273.

(14) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 320 ، فتح العزيز 6 : 380 ، حلية العلماء 3 : 195.

(15) المجموع 6 : 320 ، حلية العلماء 3 : 195.

(16) التهذيب 4 : 311 ـ 941 ، الإستبصار 2 : 95 ـ 307.

(17) أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : 183.

(18) المهذب للشيرازي 1 : 189 ، المجموع 6 : 314 و 320 ، حلية العلماء 3 : 194 ، فتح العزيز 6 : 367 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، الهداية للمرغيناني 1 : 125 ، المغني والشرح الكبير 3 : 39 ، المدونة الكبرى 1 : 198.

(19) بدائع الصنائع 2 : 93 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، الاختيار لتعليل المختار 1 : 175، الهداية للمرغيناني 1 : 125 ، المجموع 6 : 320 ، فتح العزيز 6 : 370 ـ 371 ، حلية العلماء 3 : 194 ، المغني 3 : 46 ، الشرح الكبير 3 : 49.

(20) الهداية للمرغيناني 1 : 125 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ـ 60.

(21) المجموع 6 : 320 ، فتح العزيز 6 : 370 ، المغني 3 : 46 ، الشرح الكبير 3 : 49 ، الهداية للمرغيناني 1 : 125 ، المبسوط للسرخسي 3 : 67 ، بدائع الصنائع 2 : 93 ، الاختيار لتعليل المختار 1 : 175.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

جولة تفقدية لمتابعة خطة تنظيم مداخل المعزّين المشاركين في عزاء ركضة طويريج

لتعزيز التعاون الأكاديمي والبحثي.. جامعة الكفيل توقع اتفاقيتي توأمة مع جامعتين عراقيتين

المجمَع العلميّ يواصل إقامة مجلسه العزائي بذكرى شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) في النجف الأشرف

قسم حفظ النظام يواصل تنفيذ خطته لتنظيم سير المواكب والزائرين في شهر المحرم

المزيد

الآخبار الصحية

لهذا السبب.. إغلاق 25 مركزًا لعلاج الإدمان في مصر ؟

خلافا للاعتقاد الشائع.. علماء يكشفون أسرار بذور البطيخ ؟!

هذا ما يحدث لجسمك عند تناولك الطماطم بانتظام !

تعرف على أطعمة تسرّع "تعافي الجسم" من حروق الشمس

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الثلوج تغطي الصحراء الأكثر جفافا في العالم!

بتلسكوب "ألما".. التقاط صورا غير مسبوقة لبدايات الكون !

هل هاتفك مراقب؟.. 5 علامات خطيرة تكشف التجسس عليك

دبي تطلق أول رحلة تجريبية للتاكسي الجوي

المزيد

مواضيع ذات صلة

حكم الشك في ان هذا الماء مطلق أو مضاف

تعريف الإستصحاب ومقوماته

تقسيمات المناسب عند القائسين

وقت وجوب الإمساك.

وجوب القضاء بالقيء عامداً.

وجوب الإمساك عن الأكل والشرب.

حكم من وجب عليه صوم شهرين متتابعين وأفطر في الشهر الأول.

محل الصوم.

لزوم التتابع في كلّ صوم ما عدا أربعة.

لزوم التتابع خمسة عشر يوماً فيما اذا وجب صوم شهر متتابع.

كراهة مضغ العلك.

عدم وجوب صوم النافلة بالشروع فيه.