عملت نهضة الامام على تكوين الحس الاجتماعي وخلق روح الثورة في النفوس وقد تغيرت الأمة تغييرا كاملا فتسلحت بعد خمودها بقوة الايمان وقوة العزم والتصميم وتحررت من جميع السلبيات التي كانت ملمة بها فقد اخذت تنادي بحقوقها وتعمل جاهدة على اسقاط الحكم الأموي وهي تقدم القرابين في ثورات متلاحقة تمثل سخطهم العارم وكراهيتهم الشاملة لبني أمية ولم يعد هناك أي ظل للخوف والفزع فيهم حتى اكتسحت مشاعر الزهو الأموي واطاحت بجبروت الأمويين وطغيانهم .

لقد قلبت ثورة الامام الحسين مفاهيم الخوف والخنوع التي كانت سائدة في الأمة الى مبادئ الثورة والنضال والتحرر من ربقة الذل والعبودية فقد أعطاهم الامام قوة دافعة وامدهم بروح وثابة لمقارعة الظلم والطغيان.

ومن معطيات الثورة الحسينية انها فجرت المواهب والعبقريات فبرزت طاقات هائلة من الأدب الرفيع في طليعة الأدب العالمي رقة وروعة وجمالا.

لقد حفل أدب الثورة الحسينية بأروع ما حفل به الأدب السياسي في الاسلام ففيه مناجم اخاذة تعد من أوفر المناجم الفكرية عطاء واغزرها فنا ومن بين ما حفل به.

أولا ـ الإشادة بالعدالة الاجتماعية والقيم الانسانية التي ناضل من أجلها الامام العظيم.

ثانيا ـ شجب الظلم ومقارعة الطغيان ومناهضة الغرور والطيش .

ثالثا ـ بعث المجتمع نحو العزة والإباء اقتداء بالامام الحسين سيد الأباة ورائد الكرامة الانسانية .

رابعا ـ عرض الاتجاهات الفكرية والعقائدية التي يحملها الامام العظيم .

خامسا ـ تمجيد الامام بما لم يمجد به أحد من شهداء الاصلاح الاجتماعي فقد تفاعلت مبادئه مع عواطف شعراء الشيعة وأدركوا المد الانساني في نهضته الخالدة فراحوا يقدسونه بأروع ما يقدس به أي مصلح اجتماعي في الأرض.

سادسا ـ الحط من الأمويين والتشهير بجرائمهم المعادية للاسلام .

سابعا - عرض ما جرى على أهل البيت من المحن والخطوب يقول السيد محمد سيد الكيلاني : جاء الأدب الشيعي صورة صادقة لما وقع على العلويين من اضطهاد , ويقول : كانت مجزرة كربلاء التي قتل فيها الحسين وما حل بالعلويين بعدها دافعا قويا للشعراء انطقهم بكثير من القصائد التي تسيل العبرات وتذيب القلوب وتفتت الأكباد : ولا غرابة في ذلك فهي صدى لتلك الدماء التي سفكت بغير حساب والأشلاء التي تناثرت وتركت على الأرض طعاما للطير , وقد كثر الشعر في رثاء آل البيت كثرة هائلة وكله صادر من أعماق النفوس منبعث من قرارة الأفئدة فكان للأدب العربي من ذلك ثروة لا تقدر .

ثامنا ـ جمال الروعة في ادب الثورة الحسينية وحرارة العاطفة يقول بعض الكتاب : والشعر الذي رثي فيه الحسين حار ملتهب لأنه تعبير عن عواطف قوية وتنفيس عن نفوس متأججة ثائرة فهم غضاب ساخطون لأن بني أمية سلبوهم حقهم وغصبوهم مكانهم فصوروا غضبهم في شعر حانق على الأمويين .

ان الشعر الحسيني يمثل الصدق في وصف العاطفة الملتهبة وان أصحابه لم يكونوا متكلفين ولا منتحلين وانما كانوا متألمين كأشد ما يكون التألم فيصفون الامام وصفا صادقا .

لقد كان ذلك الادب الحي من اثري الوان الأدب العالمي ومن أبرز القيم الثقافية في الاسلام.

ومما تجدر الاشارة إليه الى أن الأدب الحسيني لم يصطبغ بهذه الصبغة ويتبوّأ مكانه الأعلى في الأدب الاسلامي الا بعد حقبة طويلة من الزمن ولعل السبب في ذلك يرجع إلى ما ذكره ابو الفرج الى أن الشعراء كانوا لا يقدمون على رثاء الحسين مخافة من بني أمية.

ومن أروع النتائج التي حققتها ثورة أبي الأحرار هي المنابر الحسينية التي أصبحت منطلقا لتوجيه الامة وارشادها وذلك بما يبثه السادة الخطباء من الوعظ والارشاد وعرض مأساة أبي الشهداء التي هي من اروع الدروس وأثمنها للتضحية في سبيل الحق والعدل وقد وصف الكاتب الالماني مارتن هذه المنابر بأنها من أهم الاسباب لتقدم المسلمين إن هم أحسنوا تنظيمها والاستفادة منها إن مأساة أبي عبد اللّه (عليه السلام) جزء لا يتجزأ من رسالة الاسلام وهي تمثل كفاحه ونضاله ضد الطغاة ووقوفه الى جانب المظلومين والمضطهدين ويقول جون اشرا : ان مأساة الحسين تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي .

إن المنابر الحسينية من أهم المكاسب ومن اروع المعطيات في ثورة أبي الشهداء (عليه السلام) فقد عملت على غرس النزعات الخيرة في النفوس وابعادها عن عوامل الشذوذ والانحراف وتوجيهها الوجهة الصالحة التي تتسم بالاستقامة وحسن السلوك كما انها من المدارس السيارة لنشر الايمان باللّه واذاعة القيم الاسلامية بين الناس.

مواضيع ذات صلة

سر التركيز على زيارة الحسين ( ع )

المراقبة الدولية لزيارة الأربعين

زيارة الأربعين والمدينة الفاضلة

زيارة الأربعين والمراقبة الدولية

دعاء الإمام الصادق "ع" لزوار قبر جده الإمام الحسين "ع"

حرمة مناسبة وموسم الأربعين

المشي إلى العبادة عبادة، زيارة الأربعين إنموذج

المشروع المهدوي قائم بالمشروع الحسيني

العلمانية الجديدة وزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)

الإمام الحسين (عليه السلام) و الأنبياء

أسرار زيارة الأربعين

مصطلح الأربعين في الثقافة الشيعيّة