[قال باقر شريف القرشي : ] تركت حكومة عثمان كثيراً من المضاعفات السيّئة التي امتحن بها المسلمون أشدّ الامتحان فقد أشعلت نار الفتن في جميع أنحاء البلاد وجرّت للمسلمين الويلات والخطوب ونتحدّث بإيجاز عن الأحداث الكبرى التي مُني بها العالم الإسلامي من جرّاء حكومته وهي :

1 ـ إنّ حكومة عثمان قد عمدت إلى التهاون في احترام القانون وتجميد السلطة القضائية فإنّ أفراد الاُسرة الاُموية قد جافوا في كثير من تصرّفاتهم وسلوكهم الأحكام الدستورية وكان موقف عثمان معهم يتّسم بالميوعة والتسامح فلم يتخذ معهم أيّ إجراء حاسم وإنما كان مسدّداً لهم ومتأوّلاً لأخطائهم كما ألمعنا إلى ذلك في البحوث السابقة وكان من النتائج المباشرة لذلك شيوع الفوضى في السلوك وفساد الأخلاق والتمرّد على القانون.

2 ـ إنّ حكومة عثمان لم تتخذ الحكم وسيلة من وسائل الإصلاح الاجتماعي وإنما اتخذته وسيلة للإثراء والاستغلال والسيطرة على الشعوب مما أهاب بكثير من الفئات أن ينظروا إلى الحكم بأنه مغنم وسبب للتمتع بنِعَم الدنيا وخيراتها وقد أدّى ذلك إلى تهالك الجماعات والأفراد نحو الملك والسلطان فطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم لم يكونوا ينشدون أيّ هدف إنساني أو اجتماعي في تمرّدهم على حكومة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) وإنما كانوا هائمين في طلب الإمرة والخلافة وأعقب عصيانهم بلبلة الروح الدينية وزعزعة الإيمان في النفوس وانتشار الأحزاب النفعية التي حالت بين المجتمع الإسلامي وبين حكومة القرآن.

3 ـ خلقت حكومة عثمان طبقة ارستقراطية أشاعت الترف والبذخ وتهالكت على اللذّة والمجون وكان من بينها الاُسر القرشية التي غرقت بالأموال وحارت في صرفها في حين أنّ الأوساط الاجتماعية كانت تعاني الضيق والحرمان ؛ ممّا أدّى إلى ثورة المصلح الكبير أبي ذر صاحب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على الرأسمالية القرشية التي جُمعت بغير وجه مشروع ومطالبته بتأميمها وإرجاعها إلى الخزينة المركزية ؛ لتنفق على تطوير الحياة الاقتصادية وتنمية الدخل الفردي وإذابة الفقر والحاجة في جميع القطاعات الشعبية حسب ما يريده الإسلام.

4 ـ عملت حكومة عثمان على إحياء العصبية القبلية التي حاربها الإسلام فقد جهد عثمان على تقوية اُسرته وبسط نفوذها وحمايتها من القانون ومنحها جميع أسباب القوة ؛ مما أدّى إلى تكتّل الاُسر العربية وشيوع النعرات الجاهليّة من الافتخار بأمجاد الآباء والاعتزاز بالأنساب .

5 ـ تطلّع النفعيِّين إلى الوصول إلى الحكم والاعتماد على قوّة السيف من دون أن يعنى بإرادة الاُمّة.

يقول يوليوس فلهوزن : فمنذ ذلك الحين صار للسيف القول الفصل في أمر رئاسة الحكومة التيوقراطية وفتح باب الفتنة ولم ينسد بعد ذلك أبداً سدّاً تامّاً ولم يمكن ذلك الحين المحافظة على وحدة ممثلة في شخص إمام على رأس الجماعة إلاّ في الظاهر على الأكثر وبالقوة والقهر؛ فالحقيقة أنّ الجماعة قد انشقّت وتفرّقت شيعاً وأحزاباً كل منها يحاول أن يفرض سلطانه السياسي وأن يلجأ للسيف تأييداً لإمامه على الإمام الحاكم بالفعل ؛ لقد انتشرت الأطماع السياسية وتهالك النفعيّون على الوصول إلى كرسي الحكم مما أدّى إلى إشاعة الفتن والفوضى في جميع أنحاء البلاد.

6 ـ التطبيل بدم عثمان واتخاذه شعاراً للفتنة وإراقة الدماء والتمرّد على القانون لا من قِبَل الاُمويِّين فقط وإنما من قِبَل جميع الفئات الطامعة في الحكم ؛ كطلحة والزبير وعائشة وغيرهم من الذين ساهموا مساهمة إيجابية في الثورة على عثمان وقد أطلت في سبيل هذه الأطماع الرخيصة أنهار من الدماء الزكيّة وشاع الثكل والحداد في ربوع الوطن الإسلامي.

هذه بعض المتارك التي خلّفتها حكومة عثمان وهي من دون شك قد أثّرت تأثيراً عميقاً في تطوّر الأحداث واتجاه المجتمع نحو الأطماع السياسية وانتشار الانتهازية والوصولية بشكل فظيع مما أدّى إلى الصراع العنيف على الحكم وتحوّل الحكومة الدينية إلى الملكية التي لا تعنى بأيّ حال باُمور الإسلام وتطبيق أهدافه , كما باعدت ما بين المسلمين وبين أهل البيت (عليهم السّلام) الذين نصّ الرسول (صلّى الله عليه وآله) على إمامتهم وأوصى الاُمّة باتّباعهم فقد تحطّمت بشكل سافر تلك القدسية التي أحاطهم بها واتّجهت السلطات التي تلت حكومة الخلفاء إلى تمزيق أوصالهم والتنكيل بهم ولم ترعَ فيهم قرابة الرسول (صلّى الله عليه وآله) التي هي أحقّ بالرعاية من كل شيء.

بقي هنا شيء وهو أنّ الإمام الحسين (عليه السّلام) كان في عهد عثمان في شرخ الشباب ويقول المؤرّخون : إنه انضمّ إلى الجيش الإسلامي الذي اتّجه إلى فتح طبرستان سنة 30هـ وكان على قيادته سعيد بن العاص فأبلى الجيش بلاءً حسناً وفتح الله على يده ورجع ضافراً ؛ ولم تظهر لنا بادرة اُخرى عن الإمام الحسين في تلك الفترة ولعلّ السبب يعود ـ فيما نحسب ـ إلى أنّ الاُسرة النبوية كانت من الجبهة المعارضة لحكومة عثمان وقد قامت بدور إيجابي في التنديد بسياسته وقد صبّ عثمان جامّ غضبه على أصحاب الإمام أمير المؤمنين كأبي ذر وعمار وابن مسعود فأمعن في ظلمهم وإرهاقهم وقد شاهد الإمام الحسين (عليه السّلام) تلك الأحداث المفزعة فأضافت إلى نفسه آلاماً وعرّفته بواقع المجتمع واتّجاهاته.

وزعم بعض المؤرّخين أنّ الإمام الحسن والحسين (عليهما السّلام) دافعا عن عثمان حينما أحاط به الثوار وقد دلّلنا على عدم صحة ذلك بصورة موضوعية في كتابنا (حياة الإمام الحسن) .

مواضيع ذات صلة

سر التركيز على زيارة الحسين ( ع )

المراقبة الدولية لزيارة الأربعين

زيارة الأربعين والمدينة الفاضلة

زيارة الأربعين والمراقبة الدولية

دعاء الإمام الصادق "ع" لزوار قبر جده الإمام الحسين "ع"

حرمة مناسبة وموسم الأربعين

المشي إلى العبادة عبادة، زيارة الأربعين إنموذج

المشروع المهدوي قائم بالمشروع الحسيني

العلمانية الجديدة وزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)

الإمام الحسين (عليه السلام) و الأنبياء

أسرار زيارة الأربعين

مصطلح الأربعين في الثقافة الشيعيّة