قال تعالى : {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف : 188] .

- جاء في القرآن الكريم والروايات مجموعة من المطالب التي تشير الى أن الأنبياء والأولياء كانوا يعلمون الغيب ، ثم إن هناك آيات وروايات أخرى تشير الى أنهم لا يعلمون الغيب ، ومن تلك الآيات ما نلحظه في هذه الآية التي تشير الى ذلك ! ويمكن الجمع بين هاتين المجموعتين من الآيات والروايات بعدة صور :

أ) عندما يقول إن الأنبياء والأولياء لا يعلمون الغيب ، فالمراد منه أن هؤلاء العظماء لا يعلمون الغيب ذاتياً ، وأما عندما يقول إنهم يعلمون الغيب فالمقصود منه أنهم يعلمونه الغيب ذاتيا ، وأما عندما يقول إنهم يعلمون الغيب ، فالمراد منه أن هؤلاء العظماء لا يعلمون الغيب ذاتياً ، وأما عندما يقول إنهم يعلمون الغيب فالمقصود منه أنهم يعلمونه بإلهام الله تعالى ووحيه ، كما نقول : لا يوجد نفط في المدينة الفلانية ومرادنا أن تلك الأرض لا ينبع منها النفط ، أي ليس فيها نفط ذاتياً ، ومرادنا من أن فيها نفطاً أي إن النفط يصل إليها بالأنابيب والحاملات والسفن والقطارات .

ب) العلم بالغيب عن نوعين ، والأنبياء يعلمون القسم الأكثر منه ، ونظير ذلك الأخبار التي أطلق عليها القرآن (الغيب) وهي أوحيت لنبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) : {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ...} [هود : 49] ، وهناك قسم آخر خاص بالله تعالى وليس لأحد الاطلاع عليه ، كزمان قيام القيامة .

إذن الذي لا يعلمونه من الغيب هو القسم الخاص بالله تعالى ، وأما الذي يعلمون منه فهو القسم الآخر .

ج) إن مخاطبي أولئك العظماء كانوا مختلفين ، فبعضهم كان من أهل الغلوّ والمبالغة فكان الأئمة يظهرون لأمثال هؤلاء أنهم لم يكونوا يعلمون الغيب لئلا يغالوا فيهم ، وكان هناك من هو ناقص في معرفة أولئك العظام فكان النبي والأئمة (عليهم الصلاة والسلام) يظهرون لأمثال هؤلاء بعضاً من علم الغيب .

د) إن المراد من عدم العلم بالغيب ، عدم الحضور الذهني ، ولكن – وكما جاء في الروايات – أن الأئمة (عليهم السلام) يسطع لهم عمود من نور فيطّلعون به على كل شيء ، ومثال ذلك الإنسان الذي يقول : أنا لا أعلم رقم هاتف فلان ، ولكنه يملك دليل هواتف فيمكنه بمراجعته إن يعلم جميع الأرقام التي يريد .

هـ) إن العلم بالغيب ليس دليلاً على الكمال مطلقاً ، بل ربما يكون في بعض الأحيان دليلاً على النقص ، مثلاً عندما نام الإمام علي (عليه السلام) في فراش الرسول (صلى الله عليه وآله) ، فلو كان عنده علم بأن ذلك ليس فيه خطر على حياته لما كان ذلك الفعل كمالاً له (عليه السلام) ؛ لأن الجميع مستعد للنوم في مكان النبي في هذه الصورة ، فكان الكمال هنا بعدم العلم بالغيب .

و) إن الله تعالى لا يُطلع الأئمة (عليهم السلام) بعلم الغيب لو كان فيه نفعهم وضررهم ، نظير ذلك هذه الآية مورد البحث ، ولكن في الموارد التي يكون فيها الهدف من علم الغيب إرشاد وهدايتهم فإن الله تعالى يُطلع الأئمة عليه ، كما قال عيسى (عليه السلام) لأصحابه : لي أن أخبركم بما تدّخرون في بيوتكم ، {... وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران : 49] .

- وقيل إن أهل مكة قالوا : يا محمد ألا يخبرك ربّك بالسعر الرخيص قبل أن يغلو فتشتريه فتربح فيه ، وبالأرض التي تريد أن تجدب فنرتحل منها الى أرض قد أخصبت ، فأنزل الله هذه الآية (1) .

________________

1. ينظر تفسير الأمثل ، ج2 ، ص 285 .

مواضيع ذات صلة

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة

الخاسرون يوم القيامة

البشرى لمن اتبع القائم من ال محمد

غرف أولياء الله في الجنان