حكم الإمام القصار فإنها تمثل الابداع و تطور الفكر و اصالة الرأي و تحكي خلاصة التجارب التي ظفر بها الإمام في حياته و هي لا تقتصر على جانب خاص من جوانب الحياة و إنما كانت شاملة لجميع مناحيها لقد نظر الإمام الحكيم بعمق و شمول إلى جميع شؤون الانسان فوضع الحلول الحاسمة لجميع قضاياه و شؤونه و في ما يلي بعض ما أثر عنه من غرر الحكم و الآداب :

قال (عليه السلام): من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا .

ما أروع هذه الكلمة فقد حكت واقع الاحرار الذين هانت عليهم الدنيا في سبيل كرامتهم و عزتهم فلم يخضعوا للذل و الهوان و كان على رأسهم أبو الأحرار و سيد الشهداء الذي كرمت عليه نفسه فاستهان بالدنيا فلم يصانع الظالمين و لم يخضع لجبروتهم و حمل راية الكرامة الانسانية حتى‏ استشهد و هو مرفوع الرأس موفور الكرامة.

قال (عليه السلام): الخير كله في صيانة الانسان نفسه .

إن الخير بجميع رحابه و مفاهيمه في صيانة الانسان لنفسه من المعاصي و الذنوب و الآثام التي تهبط به إلى واد سحيق ليس له قرار.

قال (عليه السلام): ما أحب المؤمن معافى في الدنيا و في نفسه و ماله و لا يصاب بشي‏ء من المصائب  إن ما يصاب به المؤمن في هذه الدنيا من الخطوب و النكبات يكون كفارة لما اقترفه من الذنوب كما يكون زيادة في حسناته و من الطبيعي أن يحرم من ذلك إذا لم يصب بمصائب الدنيا.

قال (عليه السلام): ضل من ليس له حليم يرشده و ذل من ليس له سفيه يعضده  .

إن الانسان إذا لم يكن له حليم يرشده في مهمات أموره و معضلات شئونه تعثر في خطاه و انساب في متاهات سحيقة من مجاهل هذه الحياة كما أنه إذا لم يكن له سفيه يعضده و يذب عنه فقد تعرض للذل و الهوان.

قال (عليه السلام): ويل لمن غلبت آحاده اعشاره و سأل هشام بن سالم الإمام الصادق (عليه السلام) عن معنى هذا الحديث فقال: أ ما سمعت اللّه عز و جل يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [الأنعام: 160] ؛ فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا و السيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة فنعوذ باللّه ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات و لا تكون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سيئاته .

قال (عليه السلام): اللئيم يأكل ماله الاعداء و الذي خبث لا يخرج إلا نكدا .

إن اللئيم هو الذي يضن بما له فلا يسعف به فقيرا و لا يعين به مسكينا فإن اللّه تعالى يحرمه منه و يسلط عليه اعداءه فينعمون بأمواله و هو قد تحمل اوزارها .

قال (عليه السلام): إن الجسد إذا لم يمرض يأشر و لا خير في جسد يأشر .

إن الانسان إذا كان في جميع فترات حياته يتمتع بصحة جيدة و لم تلسعه الأمراض فإنه من الطبيعي يكون في بطر و كفران للنعمة و لا خير في جسد يكون كذلك.

قال (عليه السلام): عليكم بأداء الامانة فو الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو أن قاتل أبي الحسين بن علي ائتمنني على السيف الذي قتله به لأديته إليه .

إن أداء الأمانة من أبرز الصفات التي الزم بها الإسلام و اعتبرها عنصرا مهما في خلق الانسان المسلم فمن يخن أمانته ليس من الاسلام في شي‏ء.

قال (عليه السلام): أفضل الأعمال عند اللّه ما عمل بالسنة .

إن من يعمل بالسنة فقد طبق الإسلام على واقع حياته و منهج سلوكه و من الطبيعي أن ذلك من أفضل الأعمال و أحبها للّه.

 قال (عليه السلام): لقد استرقك بالود من سبقك بالشكر .

إن من سبق بالشكر على الاحسان الذي أسدي إليه فقد استرق قلب المحسن إليه بالولاء و الود.

قال (عليه السلام): لا يكون الصديق صديقا حتى يقطع لأخيه المؤمن قطعة من دينه يرقعها بالاستغفار .

إن الصداقة الخالصة في الإسلام هي التي تقوم على المحبة و الأخوة في اللّه و من مستلزماتها أن يقوم الصديق بالاستغفار لصديقه.

قال (عليه السلام): ضمنت على ربي أنه لا يسأل أحد من غير حاجة إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة .

إن السؤال من غير حاجة دليل على ضعف النفس و فقرها و إن اللّه تعالى ليبلى هذا السائل بالبؤس و الفقر فيضطر إلى السؤال.

قال (عليه السلام): إياك و ما تعتذر منه. .

لقد حذر الإمام (عليه السلام) من اقتراف أي عمل يوجب الاعتذار منه و من الطبيعي أن ذلك سمت للعمل القبيح.

قال (عليه السلام) إن اللّه جل جلاله يقول: و عزتي و عظمتي و جمالي و بهائي و علوي و ارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في آخرته و غناه في قلبه و كففت عنه ضيعته و ضمنت السماوات و الأرض رزقه و أتته الدنيا و هي راغمة. .

إن اللّه تعالى يحب العبد المؤمن الذي يؤثر طاعته على كل شي‏ء و لا ينقاد لهواه و رغباته النفسية و أنه تعالى ليمنحه ألطافه و نعمه في الدنيا و الآخرة.

قال (عليه السلام): رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا يأكل و يشرب و هو لا يدري لعله قد سبقت له من اللّه سخطة يصلى بها نار جهنم  .

لقد حذر الإمام (عليه السلام) من الغرور و اللهو و عدم المبالاة في معاصي اللّه و هو لا يأمن من أن اللّه تعالى قد سخط عليه و كتبه من أهل النار و هي الحياة الدائمة الشقية.

قال (عليه السلام): سبحان من جعل الاعتراف بالنعمة له حمدا سبحان من جعل الاعتراف بالعجز عن الشكر شكرا .

إن الاعتراف بنعم اللّه تعالى و الطافه هو حقيقة الحمد له تعالى كما أن الاعتراف بالعجز عن شكره هو واقع الشكر.

مواضيع ذات صلة

الصحيفة السجّاديّة

رسالة الحقوق

من غرر كلمات الإمام زين العابدين ( عليه السّلام )

من غرر حكم الإمام السجّاد ( عليه السّلام ) ومواعظه

احتجاجات الإمام زين العابدين ( عليه السّلام )

أدب الإمام زين العابدين ( عليه السّلام )

حقائق علمية في الأدعية السجّاديّة

من تراث الإمام السجّاد في رحاب الفقه وأحكام الشريعة

من تراث الإمام السجّاد في رحاب أصول العقيدة ومباحث الكلام

من تراث الإمام السجّاد في رحاب الحديث الشريف

من تراث الإمام السجّاد في رحاب القرآن الكريم

من تراث الإمام زين العابدين ( عليه السّلام )