ـ الكتاب :

{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك:15].

{وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ}[يس:34، 35].

{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}[سبأ: 15]

{فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}[النحل: 114].

{كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى}[طه:81].

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}[البقرة: 172].

ـ الحديث :

614. صالح بن أبي حماد وأحمد بن محمد عن الإمام علي(عليه السلام)- في‏ احتجاجه عَلى‏ عاصم بن زياد حينَ لَبسَ العَباءَ وتَرَكَ المُلاءَ، وشَكاه أخوه الربيع بن زياد أنه قَد غَم أهلَه وأحزَنَ وَلَدَه بذلكَ، فَقالَ أمير المؤمنينَ(عليه السلام)- : عَلَي بعاصم ابن زياد! فَجي‏ءَ به، فَلَما رَآه عَبَسَ وَجهَه فَقالَ لَه: أمَا استَحيَيتَ من أهلكَ؟! أما رَحمتَ وَلَدَكَ؟! أتَرَى اللهَ أحَل لَكَ الطيبات وهوَ يَكرَه أخذَكَ منها؟! أنتَ أهوَن عَلَى الله من ذلكَ! أوَلَيسَ الله يَقول:{وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ}[الرحمن: 10، 11] ؟!، أوَلَيسَ (الله) يَقول:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ *بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ}[الرحمن: 19 - 22] ؟! فَبالله لَابتذال نعَم الله بالفعال أحَب إلَيه من ابتذالها بالمَقال، وقَد قالَ الله: (وَأَما بنعمَة رَبكَ فَحَدث).

فَقالَ عاصم: يا أميرَ المؤمنينَ، فَعَلامَ اقتَصَرتَ في مَطعَمكَ عَلَى الجشوبَة وفي مَلبَسكَ عَلَى الخشونَة؟

فَقالَ: وَيحَكَ! إن اللهَ فَرَضَ عَلى‏ أئمة العَدل أن يقَدروا أنفسَهم بضَعَفَة الناس كَيلا يَتَبَيغَ‏(1) بالفَقير فَقره. فَأَلقى‏ عاصم بن زياد العَباءَ ولَبسَ الملاءَ(2).

615. الاختصاص: استَعدى‏ زياد بن شَداد الحارثي صاحب رَسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) عَلى‏ أخيه عبَيد الله بن شَداد، فَقالَ (لعَلي(عليه السلام)): يا أميرَ المؤمنينَ، ذَهَبَ أخي في العبادَة، وَامتَنَعَ أن يساكنَني في داري، ولَبسَ أدنى‏ ما يَكون منَ اللباس.

قالَ (عبَيد الله): يا أميرَ المؤمنينَ، تَزَينت بزينَتكَ ولَبست لباسَكَ!

قالَ(عليه السلام): لَيسَ لَكَ ذلكَ؛ إن إمامَ المسلمينَ إذا وَليَ امورَهم لَبسَ لباسَ أدنى‏ فَقيرهم؛ لئَلا يَتَبَيغَ بالفَقير فَقره فَيَقتلَه، فَلَأَعلَمَن ما لَبستَ إلا من أحسَن زي قَومكَ{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}[الضحى: 11] ، فَالعَمَل بالنعمَة أحَب إلَي منَ الحَديث بها(3).

616. الإمام زين العابدين(عليه السلام): لَأَن أدخلَ السوقَ ومَعي دَراهم أبتاع به(-ا) لعيالي لَحما وقَد قَرِموا(4) أحَب إلَي من أن اعتقَ نَسَمَة(5).

617. محمد بن مسلم: قالَ رَجل لأَبي جَعفَر(عليه السلام): إن لي ضَيعَة بالجَبَل أستَغلها في كل سَنَة ثَلاثـَـة آلاف درهَم، فَانفق عَلى‏ عيالي منها ألفَي درهَم وأتَصَدق منها بأَلف درهَم في كل سَنَة، فَقالَ أبو جَعفَر(عليه السلام): إن كانَت الأَلفان تَكفيهم في جَميع ما يَحتاجونَ إلَيه لسَنَتهم فَقَد نَظَرتَ لنَفسكَ، ووفقتَ لرشدكَ، وأجرَيتَ نَفسَكَ في حَياتكَ بمَنزلَة ما يوصي به الحَي عندَ مَوته(6).

618. الإمام الكاظم (عليه السلام): اجعَلوا لأَنفسكم حَظا منَ الدنيا بإعطائها ما تَشتَهي منَ الحَلال، وما لا يَثلم المروةَ، وما لا سَرَفَ فيه. وَاستَعينوا بذلكَ عَلى‏ امور الدين؛ فَإنه رويَ: لَيسَ منا مَن تَرَكَ دنياه لدينه، أو تَرَكَ دينَه لدنياه(7).

619. عنه (عليه السلام): يَنبَغي للرجل أن يوَسعَ عَلى‏ عياله كَيلا يَتَمَنوا مَوتَه، وتَلا هذه الآيَةَ:{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}[الإنسان: 8]، الأَسير: عيال الرجل؛ يَنبَغي للرجل إذا زيدَ في النعمَة أن يَزيدَ اسَراءَه في السعَة عَلَيهم(8).

620. عنه (عليه السلام): إن عيالَ الرجل اسَراؤه، فَمَن أنعَمَ الله عَلَيه نعمَة فَليوَسع عَلى‏ اسَرائه، فَإن لَم يَفعَل أوشَكَ أن تَزولَ تلكَ النعمَة(9).

621. الإمام الرضا (عليه السلام): صاحب النعمَة يَجب عَلَيه التوسعَة عَلى‏ عياله(10).

__________

1ـ تبيغ: هاج (لسان العرب: 8 / 422).

2ـ الكافي: 1/410/3، نهج البلاغة: الخطبة 209 نحوه، بحار الأنوار: 40/336/19 وج‏70/118/8.

3ـ الاختصاص: 152، بحار الأنوار: 40/107/117.

4ـ القرم: شدة شهوة اللحم (الصحاح: 5/2009).

5ـ الكافي: 4/12/10 عن أبي حمزة.

6ـ الكافي: 4/11/2.

7ـ تحف العقول: 410، الفقه المنسوب للإمام الرضا(عليه السلام): 337 وفيه «لم ينل» بدل «لا يثلم»، بحارالأنوار: 78/321/18.

8ـ الكافي: 4/11/3 عن معمر بن خلاد وراجع من لا يحضره الفقيه: 2/68/1742.

9ـ من لا يحضره الفقيه: 4/402/5867 عن مسعدة وج 3/556/4910، الأمالي للصدوق: 527/712 عن مسعدة بن صدقة، روضة الواعظين: 406، بحار الأنوار: 104/69/1.

10ـ الكافي: 4/11/5 عن ابن أبي نصر.

مواضيع ذات صلة

إنفاق المال

الآلة وارتفاع الإنتاج

دور الاقتصاد في الاسرة والمجتمع

حسن الإقتصاد والتقدير في العيشة

تقدير المعيشة ورعاية الاقتصاد ونبذ التبذير

قيمة العمل

دفع العاطلين إلى العمل

الرسول والتجارة

العمل والحياة الشريفة

نظرة الإسلام إلى العمل

الاسلام والمسائل الاقتصادية

السّوق عز المؤمن‏