قال (عليه السّلام): و حج البيت من استطاع إليه سبيلا و السبيل زاد و راحلة و لا يجوز الحج إلّا متمتعا و لا يجوز الأفراد و القران الذي تعمله العامة .. و الاحرام دون الميقات لا يجوز قال اللّه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] ‏ و لا يجوز في النسك الخصي لأنه ناقص و يجوز الموجوء ....

الحج احدى الدعائم الخمس التي بني عليها الاسلام و هو عبادة روحية و سياسية يتدفق بالمنافع و المصالح الروحية و الصحية و الاقتصاد و هو مؤتمر سياسي يجمع المسلمين في أقدس مكان ليتعارفوا بينهم و يعرض بعضهم على بعض مشاكل بلدهم و قومهم السياسية و الاقتصادية و يشكلوا وحدة متراصة فيما بينهم و غير ذلك من المنافع و تشير الآية الكريمة الى ذلك قال تعالى: وَ {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج: 27، 28].. و قد اتفق المسلمون على وجوب الحج مرة واحدة في العمر .. و قد عرض الامام (عليه السّلام) في هذا المقطع الى كوكبه من احكام الحج و هي:

أولا : ان الحج انما يجب على المسلم اذا توفرت له الاستطاعة و ذكر الامام بندين منها و هما الزاد و الراحلة و هما من اظهر شروط الاستطاعة و من شروطها امكان السير بصحة البدن و تخلية السرب.

ثانيا : ان انواع الحج ثلاثة: و هي كما يلي:

أ- حج التمتع : و هو فرض من نأى عن مكة بثمانية و اربعين ميلا من كل جانب و من مميزات‏ هذا الحج ان احرامه من بطن مكة و وجوب الهدي فيه و تقديم العمرة فيه على الحج و ارتباط عمرته بحجه حتى كأنهما كالعمل الواحد.

ب- حج القران : اما حج القران فهو فرض أهالي مكة و من حولها بشرط أن لا يتجاوز المقدار الذي ذكر لحج التمتع و يحرم القارن من دويرة أهله و يعتبر فيه سياق الهدي و اشعاره بشق سنامه من الجانب الأيمن و لطخه بدمه ان كان بدنة و تقليده بأن يعلق في رقبته نعلا قد صلى فيه ان كان ذلك الهدي غير بدنة.

ج- حج الافراد : و هو فرض من قرب من مكة كالقران و يحرم من دويرة أهله ان كانت أقرب الى مكة من الميقات و إلّا فمن الميقات و من مميزات القران و الافراد ان العمرة فيهما تكون بعد الحج و ينويها مفردة.

ثالثا : إن الاحرام للحج لا بد أن يكون من الميقات فلا يصح قبل الميقات و لا يجوز للمكلف أن يتجاوز الميقات بغير احرام عدا ما استثنى من المتكرر و من ليس قاصدا دخول مكة عند مروره على الميقات.

رابعا : انه يشترط في الهدي أن يكون تام الخلقة فلا يجزي الأعور و مقطوع شي‏ء من الأذن و الخصي و هو الذي سلت خصيتاه و نزعتا منه أما رض الخصيتين المعبر عنهما بالموجوء فانه ليس عيبا و يكون مجزيا.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

السيد الصافي يسلّم راية قبّة مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام) للأمين العام للعتبة العباسية المقدّسة

السيد الصافي يسلّم راية قبّة مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام) للأمين العام للعتبة العباسية المقدّسة

قسم العلاقات ينظّم محاضراتٍ وجلسات وورشًا تدريبية للمشاركين في مخيّم فتية الكفيل الوطني العاشر

قسم شؤون المعارف يقيم المنتدى التراثي السادس عشر في بابل

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

مناظرة الإمام الرضا عليه السلام مع علماء الأديان والمذاهب

من تراث الإمام الرضا ( عليه السّلام )

حوارالإمام الرضا (عليه السلام) مع فقهاء المذاهب الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع سليمان المروزي

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع يحيى بن الضّحاك السمرقندي

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع متكلمي الفرق الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع المأمون

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع أرباب المذاهب الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه لسلام) مع صاحب الجاثليق

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع علي بن الجهم

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع أصحاب الأديان

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع الثنوية