قال (عليه السّلام): فإن قال قائل: أخبرني عن الأذان لم أمروا به؟

قيل: لعلل كثيرة منها أن يكون تذكيرا للساهي و تنبيها للغافل و تعريفا لمن جهل الوقت و اشتغل عن الصلاة و ليكون ذلك داعيا إلى عبادة الخالق مرغبا فيها مقرا له بالتوحيد مجاهرا بالايمان معلنا بالاسلام مؤذنا لمن نسيها .

و إنما يقال: مؤذن لأنه يؤذن بالصلاة .

و تحدث الامام (عليه السّلام) عن الحكمة في تشريع أذان الاعلام و هي:

أ- تذكير الساهي للصلاة و تنبيه الغافل ليقوم بتأدية هذه الفريضة.

ب- التعريف بدخول وقت الصلاة ليستعد المسلمون لأدائها جماعة و فرادى.

ج- ان الأذان دعوة لعبادة الخالق العظيم و إقرار له بالتوحيد.

و حكى الامام (عليه السّلام) العلل في فصول الأذان و هي:

أ- البدء بالتكبير:

قال (عليه السّلام): فإن قال قائل: فلم بدأ فيه- أي في الأذان بالتكبير- و هو اللّه اكبر- قبل التهليل- و هو لا إله إلّا اللّه-.

قيل: لأنه أراد أن يبدأ بذكره و اسمه لأن اسم اللّه تعالى في التكبير في أول الحرف و في التهليل في آخر الحرف فبدأ بالحرف الذي اسم اللّه في أوله لا في آخره‏ .

عرض الامام (عليه السّلام) الى الحكمة في افتتاح الأذان ب (اللّه اكبر) من دون أن يفتتح ب (لا إله إلّا اللّه) و ذلك ليبتدأ الأذان و يفتتح باسمه تعالى بخلاف التهليل فإنّ اسمه تعالى يكون في الآخر و هذا غير مناسب لافتتاح الأذان.

ب- التكبير اربعا:

قال (عليه السّلام): فإن قال قائل: فلم جعل التكبير في أول الأذان اربعا؟

قيل: لأن أول الأذان انما يبدأ غفلة و ليس قبله كلام ينبه المستمع له فجعل ذلك تنبيها للمستمعين لما بعده في الأذان‏ .

الغاية من الأذان هي تنبيه المسلمين للاستعداد للصلاة و جعل فيه التكبير اربعا لهذه الغاية كما يقول الامام (عليه السّلام)

ج- فصول الأذان مثنى:

قال (عليه السّلام): فلم جعل- أي الاذان- مثنى مثنى؟

قيل: لأن يكون مكررا في آذان المستمعين مؤكدا عليهم إن سها أحد عن الأول لم يسه عن الثاني و لأن الصلاة ركعتان ركعتان و لذلك جعل الأذان مثنى مثنى .

إنّ في كل فصل من فصول الأذان دعوة إلى الخير و دعوة إلى الفلاح و النجاح فتكرارها إنما هو لأجل تثبيت هذه المفاهيم في أذهان السامعين.

د- الشهادتان:

قال (عليه السّلام): فإن قال قائل: فلم جعل بعد التكبير شهادتين؟

قيل: لأن أول الايمان انما هو التوحيد و الإقرار للّه عزّ و جلّ بالوحدانية و الثاني الإقرار للرسول (صلّى اللّه عليه و آله) بالرسالة و إنّ طاعتهما و معرفتهما مقرونتان و إن أصل الإيمان انما هو الشهادة فجعل الشهادتين في الأذان كما جعل في سائر الحقوق شهادتين فاذا أقر للّه بالوحدانية و أقر للرسول بالرسالة فقد أقر بجملة الايمان لأن أصل الإيمان انما هو الإقرار باللّه و برسوله .

و يفتتح الأذان بعد التكبير بالشهادتين: الشهادة للّه تعالى بالوحدانية و الشهادة للنبي (صلّى اللّه عليه و آله) بالرسالة و هما أصل الإسلام و شعاره فمن قال بهما فتترتب عليه آثار الاسلام فيحقن دمه و ماله كما أنّ سائر الحقوق تثبت بشهادتين فكذلك الإسلام يثبت بالشهادتين.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم المشاريع ينتهي من نصب شاشات عرض في باب القبلة والصحن الشريف استعدادًا لمراسم تبديل الراية

جامعة الكفيل تنشر لافتات السواد استعدادًا لاستقبال شهر المحرّم الحرام

استعدادًا لشهر المحرم الحرام.. قسم الصيانة ينهي أعمال صيانة الإنارة الخاصة بالصحن الشريف وتبديلها

قسم الشؤون الفكرية يقيم ندوة علمية حول إسهامات العتبة العباسية المقدسة في تطوير البحث الأكاديمي في نيجيريا

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

مناظرة الإمام الرضا عليه السلام مع علماء الأديان والمذاهب

من تراث الإمام الرضا ( عليه السّلام )

حوارالإمام الرضا (عليه السلام) مع فقهاء المذاهب الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع سليمان المروزي

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع يحيى بن الضّحاك السمرقندي

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع متكلمي الفرق الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع المأمون

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع أرباب المذاهب الإسلامية

حوار الإمام الرضا (عليه لسلام) مع صاحب الجاثليق

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع علي بن الجهم

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع أصحاب الأديان

حوار الإمام الرضا (عليه السلام) مع الثنوية