قال تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى } [البقرة : 222] .

 ما أرقّه من تعبير عن حالة المرأة أيّام طمثها ، لا شقاءً كشقاء أحكام اليهود بشأنها ، ولا جفاءً كجفاء جاهلية العرب بحقّها .. إنّه تعبير ينم عن واقعية هي حالة مَرَضية تعتري المرأة في محيضها ، فيجب مراعاة حالها والمداراة مع ضعفها الجسمي ، وهي لا تطيق ما تطيقه في حالتها العادية .

وقد كان اليهود يُشدّدون في مسائل الحيض ، كما جاء في الفصل الخامس عشر من التوراة : إنّ كلّ مَن مسّ الحائض في أيّام طمثها يكون نجساً إلى المساء ، وكلّ مَن مسّ فراشها يغسل ثيابه بماء ويستحمّ ويكون نجساً إلى المساء ، وكلّ مَن مسّ متاعاً تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحمّ بماء ويكون نجساً إلى المساء ، وإن اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه ، يكون نجساً سبعة أيّام ، وكلّ فراش يضطجع عليه يكون نجساً (1) .

وكانت العرب في الجاهلية لا يساكنون الحُيَّض ، ولا يؤاكلونهنّ ، كما كانت تفعل اليهود والمجوس أيضاً .

لكن القرآن دفع عنها الرجس وجعلها في إطارها الخاصّ من الرِفق بحالها والعطف عليها والحنان ، لا هجرها ونبذها ومتاركتها أو إحراجها بالخروج عن مساكنها ، كما كانت العادة عند المجوس .

قال تعالى : ( هو أذىً ) أي حالة مرض يعتريها لا أكثر ولا أقلّ ، والأذى المرض الخفيف المؤونة ، فهي حاله مؤذية دون إيذاء المرض والضرّ الشديد كما في قوله تعالى : {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى} [النساء : 102] ، وقوله تعالى : {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ } [البقرة : 196] ، وقوله تعالى : {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى} [آل عمران : 111].

وقد ورد في شريعة الإسلام جواز مراودتها دون الجماع فقط ، قال ( صلّى الله عليه وآله ) : ( اصنعوا كلّ شيء إلاّ الجماع ) ، وفي حديث آخر : ( لك ما فوق الإزار ) .

فالحكم الإسلامي بشأنها هو اعتزالها في المحيض فحسب ، أي اعتزال موضع حيضها .

وفي ذلك أيضاً لطف بيان وأناقة كلام : بيّنَ أوّلاً سبب الحكم ثمّ رتّب الحُكم عليه ، ليكون المكلّف على بصيرة من أمره ، أن ليست أحكام الشرعية تحميلاً أو مجرّد تعبّدٍ محض ، بل لكلّ أمر سبب ولكلّ حكم وتكليف مصلحة ، تعود إلى صالح المكلّفين في نهاية الأمر .

والخلاصة : الواجب هو ترك غَشيان النساء مدّة الحيض ؛ لأنّه سبب للأذى والضرر أحياناً ، وقد أثبت الطبّ الحديث مفاسد غشيانهنّ في تلك الحالة ، وأنّ الوقاع في زمن الحيض ربّما يؤدى إلى الأضرار التالية ـ حسبما أورده المراغي في تفسيره ـ :

آلام أعضاء التناسل في المرأة ، وربّما أحدث التهابات في الرحم في المبيضين أو في الحوض ، تضرّ صحتها ضرراً بليغاً ، وربّما أدّى ذلك إلى تلف المبيضين وأحدث العقم ، وربّما دخل موادّ الحيض في عضو التناسل عند الرجل ،

وذلك يُحدث التهاباً صديدياً يشبه السيلان ، وربّما امتدّ ذلك إلى الخصيتين فآذاهما ، ونشأ من ذلك عقم الرجل ، وقد يُصاب الرجل بالزهري إذا كانت جراثيمه في دم المرأة ، وغير ذلك (2) .

____________________________
(1) سِفر اللاويين : إصحاح 15 عدد 19 ـ 24 .

(2) راجع تفسير المراغي : ج1 ص157 . 

مواضيع ذات صلة

خلقة الجنين

القرآن الكريم ونظرية الانفجار العظيم

تطور الجنين

أو كظلمات في بحر لجّي

الشمس والقمر بحسبان

غزو الفضاء

فلينظر الإنسان مـمّ خلق

وحدة الاتجاه في حركة المخلوقات

الإنسان من طين

أصل النجوم دخان

فمحونا آية الليل

خلقت الأرض أولاً ثم السماء