ويمكن أن يقال : إن الصحابة قد تصرفوا في تأليف القرآن ، وفي آياته وذلك بدليل :

ما يدّعونه في حديث جمع القرآن ، من العسب ، واللخاف ، وصدور الرجال ، من أنهم وجدوا آيتين عند البعض ؛ فألحقوهما بسورة التوبة.

بل جاء في بعض الروايات ، قول عمر بن الخطاب : (لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة ، فانظروا آخر سورة من القرآن ، فألحقوهما في آخرها..) (1).

ومعنى ذلك : هو أن الصحابة ، قد أعملوا سلائقهم وذوقهم ، في ترتيب آيات القرآن ، فضلاً عن سوره..

ولعل مما يدل على ذلك : أنهم يقولون أيضاً : إن بعض الآيات المنسوخة ، قد تأخرت فيه على الناسخة ، مع أن الأمر بحسب النزول ، لا بد وأن يكون على العكس ؛ فراجع ما ذكروه في آية تربص المرأة المتوفى عنها زوجها إلى الحول ، أو إلى أربعة أشهر وعشراً.. (2)

ولعل هذا يفسر ما ورد ، من أن من الأمور ، التي يقوم بها الإمام المهدي ، هو أنه يعلّم الناس القرآن ، وفق ترتيب النزول..

فعن الإمام الباقر عليه السلام : (إذا قام القائم من آل محمد ، ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن ، على ما أنزله الله عزّ وجل ؛ فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لأنه يخالف فيه التأليف) (3).

ونقول :  إن الشواهد الآنفة الذكر ، لا تدل على تصرف الصحابة في آيات القرآن ؛ إذ قد يكون النبيّ (صلى الله عليه واله) ، هو الذي ألفه على هذا النحو ، لكن المصلحة تقتضي ؛ أن يعلم الإمام المهدي الناس القرآن ، على حسب ترتيب النزول..

كما أن تقدم الآية الناسخة في الذكر في القرآن ، لا يدل على التصرف فيه من قبل الصحابة ، فلعل النبيّ صلّى الله عليه وآله نفسه ، هو الذي أمرهم بوضعها في هذا المورد ، لمصلحة ، ولمناسبة رآها.. وإنما يجب عدم تقدمها على المنسوخة في النزول ، لا في الكتابة في المصحف..

وأما بالنسبة للرواية عن عمر بن الخطاب حول الآيات الثلاث ، وسائر ما يروى فيما يرتبط بجمع القرآن بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقد عرفنا ما فيه ، وأن الجمع والتأليف قد كان في زمن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نفسه ، لا بعده..

هذا بالإضافة.. إلى أنه قد روي : أن سورة التوبة ، قد نزلت بتمامها دفعة واحدة.

فعن عائشة ، عنه (صلى الله عليه واله) ، قال : ما نزل عليّ القرآن إلا آية ، آية ، وحرفاً حرفاً ، خلا سورة البراءة ، وقل هو الله أحد ؛ فإنهما نزلتا علي ، ومعهما سبعون ألف صف من الملائكة ، كل يقول : استوص بنسبة الله خيراً (4).

لكن يرد على هذه الرواية أنها تقول : إن ما عدا سورة الإخلاص ، وبراءة ، كله قد نزل مفرقاً.. مع الأمر على عكس ذلك ، فهناك نصوص في نزول سورة الأنعام والمائدة ، والمرسلات وكثير غيرها ـ نزوله ـ دفعة واحدة أيضاً..

إلا أن يكون المراد : أن الفرق بين سورتي التوبة ، والإخلاص ، وبين غيرهما من سور القرآن ، هو في نزول سبعين ألف صف من الملائكة ، لا غير.

ولكن ظاهر الرواية لا يتلاءم مع هذا التوجيه أيضاً.

وكلمة أخيرة نقولها هنا :

وهي :  أنه.. حتى مع وجود بعض الروايات الدالة : على أن بعض الآيات التي تأخر نزولها ، قد وضعت في سور تقدم نزولها.. فإنها لا توجب القطع بأن ذلك قد حصل بالفعل ، ولربما يوصلنا التحقيق في هذه الروايات إلى أنها غير صحيحة ، بحيث يثبت : أنها إنما نزلت في زمان نزول تلك السورة.

كما أن ما يذكر من آيات مكّية في سورة مدنية ، أو العكس ، يحتاج هو الآخر إلى تحقيق ، وتأمل أيضاً..

فلقد تعودنا وجود الكثير من الروايات المكذوبة ، أو التي تفتقر إلى الدقة في هذا المجال.. هذا كله بالإضافة : إلى أن ذلك ربما يكون بأمر من رسول الله (صلى الله عليه واله) ، في خصوص هذا المورد ، أو ذاك..

وهكذا.. فإننا نخرج بنتيجة مفادها : أن دعوى وضع بعض الآيات في سور تقدم نزولها ، تصبح موضع شك وريب ، وأن روايات نزول بعض السور دفعة واحدة ، ونزول بعض السور تدريجاً ، حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم ، فيعلم حينئذٍ ابتداء السورة ، وانتهاء غيرها ـ إن هذه الروايات ـ تبقى هي الأساس المعتمد ، ولا يعدل عنها إلا في المورد الخاص ، الذي يثبت قطعاً ، بعد التحقيق والتدقيق فيه ، أنه ليس كذلك..

والله هو الموفق ، وهو الهادي..
___________________________________
(1) راجع : فتح الباري ج9 ص12و13 وتفسير الميزان ج12 ص20 عن ابن أبي داود في المصاحف.

(2) راجع : بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ص237 وراجع أيضاً : الإتقان ج1 ص24.

(3) روضة الواعظين ص265.

(4) مجمع البيان ج5 ص1/2 عن الثعلبي.

مواضيع ذات صلة

مدة نزول القران

خصائص نزول سورة العلق

زمان نزول القرآن

 ما نزل مفرقاً وما نزل جمعاً

ما نزل مشيعاً وما نزل مفرداً

أول ما نزل وآخر ما نزل

 هل نزل القرآن في شهر رجب أوفي شهر رمضان؟

النزول الدفعي والتدريجي للقرآن الكريم

اول وآخر ما نزل من القرآن

نزول القرآن

علم نزول القرآن

أخر ما نزل من القرآن