{وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها} أمر الله المسلمين برد السلام على المسلم ،  بأحسن مما سلم ،  إن كان مؤمنا ،  وإلا فليقل وعليكم ،  ولا يزيد على ذلك . فقوله :  {بأحسن منها} للمسلمين خاصة . وقوله {أو ردوها} لأهل الكتاب ،  عن ابن عباس . فإذا قال المسلم :  السلام عليكم . فقل :  وعليكم السلام ،  ورحمة الله . وإذا قال السلام عليكم ورحمة الله ،  فقل :  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . فقد حييته بأحسن منها ،  وهذا منتهى السلام . وقيل :  إن قوله {أو ردوها} للمسلمين خاصة ،  أيضا ،  عن السدي ،  وعطا ،  وإبراهيم ،  وابن جريج ،  قالوا :  إذا سلم عليك المسلم ،  فرد عليه بأحسن مما سلم عليك ،  أو بمثل ما قال . وهذا أقوى لما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :  " إذا سلم عليكم أهل الكتاب ،  فقولوا :  وعليكم " وذكر علي بن إبراهيم في تفسيره عن الصادقين عليهم السلام :  " إن المراد بالتحية في الآية :  السلام وغيره من البر " وذكر الحسن أن رجلا دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،  فقال :  السلام عليك . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :  وعليك السلام ورحمة الله . فجاءه آخر ،  فقال :  السلام عليك ورحمة الله . فقال النبي :  وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . فجاءه آخر فقال :  السلام عليك ورحمة الله وبركاته . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :  وعليك السلام ورحمة الله وبركاته . فقيل :  يا رسول الله ! زدت للأول والثاني في التحية ،  ولم تزد في الثالث . فقال :  إنه لم يبق لي من التحية شيئا فرددت عليه مثله .

وروى الواحدي بإسناده عن أبي أمامة ،  عن مالك بن التيهان ،  قال ،  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :  " من قال السلام عليكم ،  كتب له عشر حسنات ،  ومن قال السلام عليكم ورحمة الله ،  كتب له عشرون حسنة ،  ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،  كتب له ثلاثون حسنة " {إن الله كان على كل شيء حسيبا} :  أي حفيظا ،  عن مجاهد . وقيل :  كافيا . وقيل :  مجازيا ،  عن ابن عباس .

وفي هذه الآية دلالة على وجوب رد السلام ،  لان ظاهر الأمر يقتضي الوجوب .

وقال الحسن ،  وجماعة من المفسرين :  إن السلام تطوع ،  والرد فرض ،  ثم الرد ربما كان من فروض الكفاية ،  وقد يتعين بأن يخصه بالسلام ،  ولا أحد عنده ،  فيتعين عليه الرد .

_________________________

1. مجمع البيان ، ج3 ، ص 147-148 .

{ وإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها } . اتخذ الإسلام كلمة التوحيد شعارا لعقيدته ، وجعل السلام تحيته المختصة به للإشارة إلى ان منهاجه في الحياة هو نشر السلام ، ومقاومة العدوان . . بالإضافة إلى ان معنى الإسلام التسليم للعدل والإحسان ، والخير والأمان ، وفوق ذلك كله فإن السلام من أسماء اللَّه تعالى : { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهً إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [الحشر : 23 ] .

{ إِنَّ اللَّهً كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً } . يحاسب على عدم رد التحية ، وغيره من ترك المحرمات ، وفعل الواجبات .

واستدل الفقهاء بهذه الآية على وجوب رد السلام ، أما بالمثل ، أي أن تعيد تحية من حياك بالحرف دون زيادة أو نقصان ، وأما ان تزيد عليها : ورحمة اللَّه ، وأمثالها .

والرد فرض على سبيل العين إذا وجهت التحية إلى شخص معين ، وكفاية إذا وجهت إلى جماعة ، ان قام به البعض سقط عن الباقين ، والا فالكل ملومون ومؤاخذون . . وفي الحديث : التحية تطوع ، والرد فرض .

وقال أصحاب أبي حنيفة : المراد بالتحية في الآية الكرامة بالمال ، فمن أهدى إليك شيئا فعليك أن تهديه بمقدار ما أهدى إليك ، أو تزيد . ( أحكام القرآن للقاضي أبي بكر الأندلسي ) .

___________________________

1. تفسير الكاشف ، ج2 ، ص 395-396 .

قوله تعالى : { وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها } (الآية) أمر بالتحية قبال التحية بما يزيد عليها أو يماثلها ، وهو حكم عام لكل تحية حيي بها ، غير أن مورد الآيات هو تحية السلم والصلح التي تلقى إلى المسلمين على ما يظهر من الآيات التالية .

______________________

1. تفسير الميزان ، ج5 ، ص 27 .

دعوة إلى مقابلة الودّ بالودّ :

رغم أنّ بعض المفسّرين يرون أنّ العلاقة بين هذه الآية والآيات السابقة ناشئة عن كون الآيات تلك تناولت موضوع الجهاد والحرب ، والآية الأخيرة تدعو المسلمين إلى أن يواجهوا كل بادرة سليمة من قبل العدو بموقف يناسبها ، ولكن هذه الصلة لا تمنع أن تكون الآية الأخيرة حكما عاما يشمل كل أقسام تبادل المشاعر الخيرة النّبيلة بين مختلف الأطراف والأفراد ، وهذه الآية تأمر المسلمين بمقابلة مشاعر الحبّ بما هو أحسن منها ، أو على الأقل بما يساويها أو يكون مثلها ، فتقول الآية : {وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها} .

و«التّحية» مشتقة من «الحياة» وتعني الدعاء لدوام حياة الآخرين ، سواء كانت التحية بصيغة «السّلام عليكم» أو «حياك الله» أو ما شاكلهما من صيغ التحية والسلام ، ومهما تنوعت صيغ التحية بين مختلف الأقوام تكون صيغة «السلام» المصداق الأوضح من كل تلك الأنواع ، ولكن بعض الروايات والتفاسير تفيد أنّ مفهوم التحية يشمل ـ أيضا ـ التعامل الودي العملي بين الناس.

في تفسير علي بن إبراهيم عن الباقر والصّادق عليهما‌ السلام أن : «المراد بالتّحية في الآية السلام وغيره من البر» .

وفي «المناقب» أنّ جارية أهدت إلى الإمام الحسن عليه ‌السلام باقة من الورد فأعتقها ، وحين سئل عن ذلك استشهد بقوله تعالى : {وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها} .

وهكذا يتّضح لنا أنّ الآية هي حكم عام يشمل الردّ على كل أنواع مشاعر الودّ والمحبّة سواء كانت بالقول أو بالعمل ـ وتبيّن الآية في آخرها أنّ الله يعلم كل شيء ، حتى أنواع التحية والسلام والردّ المناسب لها ، وأنّه لا يخفى عليه شيء أبدا ، حيث تقول : {إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً} .

__________________________

1. تفسير الأمثل ، ج3 ، ص 234-235 .

مواضيع ذات صلة

تفسير ألآية (176) من سورة النساء

تفسير آية (174-175) من سورة النساء

تفسير آية (171-173) من سورة النساء

تفسير آية (167-170) من سورة النساء

تفسير آية (163-166) من سورة النساء

تفسير آية (160-162) من سورة النساء

تفسير آية (155-159) من سورة النساء

تفسير آية (153-154) من سورة النساء

تفسير آية (150-152) من سورة النساء

تفسير آية (148-149) من سورة النساء

تفسير آية (144-147) من سورة النساء

تفسير آية (142-143) من سورة النساء