قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ} [هود : 23ـ 24] .

تفسيرُ الآيات

يُصوّر سبحانه الكافر كالأعمى والأصم ، والمؤمن بالبصير والسميع ، ثمّ ينفي التسوية بينهما ـ كما هو معلوم ـ ، غير أنّ هذا التمثيل يستقي ممّا وصفَ به سبحانه كِلا الفريقين بأوصاف خاصّة .

فقال في حقّ الكافر : { ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَما كانُوا يُبْصِرُون }[ هود : 20] .

والمراد : كان لهم أسماعاً وأبصاراً ، ولكنّهم لم يكونوا يستخدمونها في سماع الآيات ورؤية الحقائق ، فنفي الاستطاعة كناية عن عدم استخدام الأسماع ، كما أنّ نفي الأبصار كناية عنه .

ثمّ إنّه سبحانه وصفَ المؤمن في الآية التالية بأوصاف ثلاثة :

أ : الإيمان بالله .

ب : العمل الصالح .

ج : التسليم إلى الله ، حيث قال : { وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ }.

فالمؤمن الصالح ثمرة من شجرة الإيمان ، كما أنّ التسليم والانقياد والخضوع والاطمئنان لِما وعدَ الله من آثاره أيضاً .

فالمؤمن هو الذي يسمع آياته ويبصرها في سبيل ترسيخ الإيمان في قلبه وإثماره .

ثمّ إنّه مثّل الكافر والمؤمن بالتمثيل التالي ، وقال : { مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } .

أي : مثّل فريق المسلمين كالبصير والسميع ، ومثّل فريق الكافرين كالأعمى والأصم ؛ لأَنّ المؤمن ينتفع بحواسه بأعمالها في معرفة المُنعم وصفاته وأفعاله ، والكافر لا ينتفع بها فصارت بمنزلة المعدومة .

ثمّ إنّه وصفَ الوضع بين الأعمى والأصم كما وصفها بين البصير والسميع ؛ وذلك لإفادة تعدّد التشبيه بمعنى :

أنّ حال الكافر كحال الأعمى .

وحال الكافر أيضاً كحال الأصم .

كما أنّ حال المؤمن كالبصير .

وحاله أيضاً كالسميع .

وحاصلُ الكلام : إنّه لا يستوي البصير والسميع مع الأعمى والأصم ، والمؤمن والكافر أيضاً لا يستويان .