هذه الصلاة عشر ركعات بأربع سجدات، يركع بعد القراءة، فإذا رفع رأسه من الركوع قرأ، فإذا فرغ ركع، هكذا حتى يكمل خمس ركعات، ولا يقول: سمع الله لمن حمده إلا في رفع رأسه من الركعة الخامسة، ثم يسجد سجدتين، وينهض فيصنع كما صنع أولا، ولا يقول: سمع الله لمن حمده إلا في رفع رأسه من الركعة العاشرة، ثم يسجد سجدتين ويتشهد ويسلم. والدليل على ما ذكرناه الإجماع الماضي ذكره، وأيضا فالاحتياط يقتضي ما ذكرناه، لمثل ما قلناه في كيفية صلاة العيد.

ويعارض المخالف بما رواه أبي بن كعب (1) قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله فصلى بنا ، وقرأ سورة من الطوال ، وركع خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، ثم قام فقرأ سورة من الطوال ، وركع خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، وجلس صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله كما هو مستقبل القبلة ، يدعو حتى تجلى القرص. (2)

ويستحب أن يصلي جماعة ، وأن يجهر بالقراءة فيها ، وأن يقرأ بالسور الطوال ، وأن يكبر كلما رفع رأسه من الركوع ، وأن يقنت في كل ركعتين ، وأن يجعل زمان ركوعه بمقدار زمان قيامه ، بدليل الإجماع الماضي ذكره.

ومن تركها حتى تجلى القرص وجب عليه قضاؤها ، فإن كان متعمدا فهو مأزور (3) ويلزمه مع القضاء التوبة والاستغفار ، وإن كان مع التعمد وقد احترق القرص كله ، استحب له مع ذلك الغسل ، كما قدمناه ، بدليل الإجماع الماضي ذكره.

__________________

(1) أبي بن كعب بن قيس الأنصاري الخزرجي ، هو أول من كتب لرسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله مقدمه المدينة ، روى عن النبي صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله وروي عنه ابن عباس وأبو أيوب وعبادة ، مات سنة 19 وقيل 32 ه‌. لاحظ تهذيب التهذيب : 1 ـ 187 وأسد الغابة 1 ـ 49.
(2) جامع الأصول : 7 ـ 125 برقم 4278.

(3) من الوزر وهو الإثم.