المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18130 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
مدارات الأقمار الصناعية Satellites Orbits
2025-01-11
كفران النعم في الروايات الإسلامية
2025-01-11
التلسكوبات الفضائية
2025-01-11
مقارنة بين المراصد الفضائية والمراصد الأرضية
2025-01-11
بنات الملك شيشنق الثالث
2025-01-11
الشكر وكفران النعمة في القرآن
2025-01-11

كيبلر ، جوهانس
11-10-2015
ثواب السلام
2024-05-07
تأمين الحاجات الأساسية للجميع
22-2-2018
الإمبراطورية المصرية في آسيا.
2024-06-01
حكم العاجز عن القيام أصلا
2-12-2015
تأثير العوامل البيئية على إنتاج الحيوان
4-2-2022


معنى كلمة كسل‌  
  
8661   10:59 صباحاً   التاريخ: 14-12-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج 10 ، ص 64- 66.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 21-10-2014 3150
التاريخ: 28-12-2015 8647
التاريخ: 10-12-2015 10475
التاريخ: 11-12-2015 16098

مصبا- كسل كسلا فهو كسل من باب تعب وكسلان أيضا ، وامرأة كسلة وكسلى ، والجمع كسالى بضمّ الكاف وفتحها. وأكسل المجامع : إذا لم ينزل ضعفا أو غيره.

مقا- كسل : أصل صحيح وهو التثاقل عن الشي‌ء والقعود عن إتمامه أو عنه. من ذلك الكسل. والإكسال : أن يخالط الرجل أهله ولا ينزل. ويقال ذلك في فحل الإبل أيضا.

التهذيب 10/ 60- قال الليث : الكسل : التثاقل عمّا لا ينبغي أن يتثاقل عنه. والفعل : كسل يكسل كسلا. ويقال : فلان لا تكسله المكاسل : وجوه الكسل. وامرأة مكسال ، وهي الّتى لا تكاد تبرح مجلسها. والمكسل : وترقوس الندّاف إذا خلع منها.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إظهار ضعف وفتور وإن كان بتخيّل أو تكلّف ، فالنظر فيها الى ظهور الفتور من حيث هو.

والفتور هو حصول حالة السكون والضعف بعد الحدّة والشدّة.

وأمّا التثاقل والقعود عن الشي‌ء : فمن آثار الكسل.

{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ} [النساء : 142]. {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} [التوبة : 54] الآية الاولى في مورد المنافقين. والثانية في مورد المتظاهرين بالايمان.

وعناوين النفاق والخدعة والرياء والكره : تناسب مفهوم إظهار الضعف والفتور والتظاهر والتكلّف.

ويدلّ على هذا المعنى : توبيخهم بالكسل ، والتوبيخ والذمّ انّما هو في قبال الأعمال الاختياريّة ، لا في حالات وصفات طبيعيّة واقعيّة ، كما في ضعف البدن ومرض فيه ونقص في الجوارح أو جراحة فيها.

ولا يخفى أنّ منشأ الكسل هو ضعف الايمان والاعتقاد باللّه تعالى ، وعدم حصول اليقين والاطمينان بالجزاء والبعث وعوالم ما وراء المادّة ، والكفر الباطني بالحياة الآخرة والسعادة الروحانيّة الحقيقيّة.

وكلّما اشتدّ ضعف الايمان : إزداد الكسل والتواني في العمل بالوظائف الدينيّة والتكاليف الإلهيّة ، وليس الكسل مخصوصا بالمنافقين وأمثالهم ، بل بمن ضعف إيمانه وتعلّقه وشوقه وحبّه في اللّه والى اللّه ، كلّ بحسب مرتبته ودرجة ضعفه ، فالكسل هو الميزان القاطع للضعف.

وأمّا تقييد الكسل بالصلاة : فانّ الصلوة هو المظهر الأتمّ للارتباط وإظهار العبوديّة والتعظيم والخشوع ، وهو معراج المؤمن الى اللّه المتعال ، فإذا ضعف الايمان : يظهر أثره أوّلا في هذه العبادة الرابطة بصورة الكسل ، أي عدم الإقبال والشوق والحرارة.

وأمّا التعبير بقوله تعالى- وإذا قاموا ، ولا يأتون : فانّ أثر الشوق والتعظيم والتوجّه إنّما يظهر في مرحلة الحركة اليها وفي مقدّماتها.

وأمّا إختلاف التعبير : فانّ القيام يناسب النفاق ، والمنافق يظهر الايمان قولا وعملا ، وهو في اجتماع المؤمنين وفي مجامعهم وصفوفهم. بخلاف‌ المخالفين المتظاهرين بالفسق والعناد والخلاف ، فهم يأتون المساجد والصلوة كرها منهم.

____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .