قال هاشم العربي : كان الصواب أنْ يقول : وكان قدّامهم... (2)

قلت : ما أقبح بالرجل لا عِلم له بالعربيّة وهو يتجرّأ في تخطئة أقدم وأقوم كلام عربي رصين ، القرآن أصحّ سند عتيد حَفِظ على العرب لغتَهم الأصيلة ، ولا تزال العرب تعرف أصالتها من القرآن وتَستلهم أساليب كلامها من تعابير القرآن ، هذا ما يبدو من العرب خضوعهم تجاه عظمة القرآن ، سواءٌ أكانوا ممّن آمنوا به وصدّقوه وحياً ـ وهم الأكثرية الساحقة ـ أم الذين بقوا على جاهليّتهم الأُولى وهم النَزر اليسير ، لكنّهم جميعاً بَخعوا أمام كبرياء هذا الكتاب وجبروت هذا الكلام .

فيا لصاحبنا المسكين يُخطّئ ويُصوّب فيما لا شأن له !

إنّ كلمة ( وراء ) في هكذا موارد من استعمالاتها يُراد بها : الكارثة الخطيرة التي تَتَعقّبهم في مسيرة الحياة ، والمعنى أنّهم سائرون لاهينَ ، وتلاحقهم داهيةٌ دَهماءٌ تسعى وراءهم للنيل منهم وهم غافلون عنها غير مبالين بها ، وهو مِن ألطف الكنايات .

وهذا كما في قوله تعالى : {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون : 100] ، { مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا } [الجاثية : 10] ، {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ } [إبراهيم : 16] ، {وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ} [إبراهيم : 17].

وهكذا جاء استعماله في الشعر الجاهلي ، قال لبيد :

أَلـيسَ ورائي إنْ تراختْ مَنيّتي      لُزُوُمُ العَصا تُحنى عليها الأَصابعُ

وقال عبيد :

أَليسَ ورائي إن تراخت مَنيّتي      أدبُّ مع الوِلدان أزحفُ كالنسرِ

وقال المرقش :

لـيسَ عـلى طولِ الحياة ندمٌ      ومِن وراء المرء مالا يعلمُ (3)

قوله : أَليسَ ورائي ، أي أَليس يتعقبني لزوم العصا ؟ وهو تعبير كنائي عن الانتظار لهم في منتهى خطّ المسير ، فكان قول المفسّرين : أمامهم ، هو لازم المعنى ولم يُريدوا ترجمة اللفظة .

____________
(1) الكهف 18 : 79 .

(2) ملحق ترجمة كتاب الإسلام ، ص426 .

(3) راجع : الهدى إلى دين المصطفى ، ج1 ، ص352 .