اعتزل الامام امير المؤمنين (عليه السلام) في دور الخليفة الثاني كما اعتزل في عهد الخليفة الاول فلم يشترك في شأن من شئون القوم ولم يتدخل في أمر من أمورهم حتى خفت صوته في جميع الحروب والمواقف اللهم الا رأيه الوثيق اذا استفتي حتى اشتهرت كلمة عمر في ذلك : لو لا علي لهلك عمر فقد كان عمر لا يستغنى عن الامام من ناحية الفتيا لأن معلومات الخليفة في الفقه الاسلامي كانت ضئيلة للغاية فقد قضى في ميراث الجد مع الاخوة قضايا كثيرة مختلفة ثم خاف في الحكم فى هذه المسألة فقال : من أراد أن يقتحم جرائيم جهنم فليقل في الجد برأيه وقال : لا يبلغني أن امرأة تجاوز صداقها صداق نساء النبي (صلى الله عليه واله) الا ارتجعت ذلك منها فقالت إليه امرأة : ما جعل الله لك ذلك إنه تعالى قال : {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [النساء: 20] فانطلق عمر وهو يبدى للمسلمين عجزه قائلا : كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال! ألا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة اصابت فاضلت إمامكم ففضلته .

وعلى أي حال فقد كان عمر قليل البضاعة في الفقه الاسلامي ليست له دراية في كثير من مسائله فكان بطبيعة الحال مضطرا الى الرجوع الى باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه واله) ووصيه ليكشف له الستار عما أشكل عليه وقد تصدى (عليه السلام) بسخاء لهذه الناحية ولم يظن على القوم بعلومه ومعارفه لئلا تهمل أحكام الله وتتعطل حدوده وهو في نفس الوقت كان بعيدا عن القوم كل البعد فلم يشترك في شأن من شئونهم قد خلد الى الانعزال والابتعاد عنهم وأظهر لهم المسالمة حرصا منه على كلمة الإسلام وخوفا على كلمة المسلمين من الانشقاق .

وقد قطع الامام الحسن (عليه السلام) في عهد عمر دور الصبا حتى أشرف على ميعة الشباب وقد اقتضت سياسة عمر أن يجل السبطين ويجعل لهما نصيبا فيما يغتنمه المسلمون ووردت إليه حلل من وشي اليمن فوزعها على المسلمين ونساهما فبعث الى عامله على اليمن أن يرسل له حلتين فأرسلهما إليه فكساهما وقد جعل عطاءهما مثل عطاء أبيهما وألحقهما بفريضة أهل بدر وكانت خمسة آلاف .

ولم تظهر لنا أي بادرة عن الامام الحسن (عليه السلام) ما عدا ذلك ويعود السبب الى عدم تدخل أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) في شؤون عمر وعدم اشتراكه في أي جانب من الجوانب العامة .