هو التكلم في المعاصي و الفجور و حكايتها ، كحكايات أحوال النساء و مجالس الخمر، و مقامات الفساق ، و تنعم الأغنياء ، و تجبر الملوك و مراسمهم المذمومة و أحوالهم المكروهة  و أمثال ذلك , فكل ذلك من رداءة القوة الشهوية و خباثتها.

ثم لما كانت أنواع الباطل غير محصورة لكثرتها ، فالخوض فيه أيضا كذلك ، و تكون له أنواع غير متناهية ، و لا يفتح باب كلام إلا و ينتهي إلى واحد منها ، فلا خلاص منه إلا باقتصار الكلام على قدر الحاجة من مهمات الدين و الدنيا.

وربما وقعت من الرجل من أنواع الخوض في الباطل كلمة تهلكه و هو مستحقر لها ، فإن أكثر الخوض في الباطل حرام ، ولذا قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل».

وإليه الإشارة بقوله تعالى : {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} [المدثر : 45] , وقوله تعالى : {فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ } [النساء : 140].

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من‏ رضوان اللّه ، ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب اللّه له بها رضوانه إلى يوم القيامة , و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه ما يظن أن تبلغ ما بلغت ، فيكتب اللّه عليه بها سخطه إلى يوم القيامة».

وقال سلمان الفارسي (رضي اللّه عنه) : «أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة ، أكثرهم كلاما في معصية اللّه».

وكان رجل من الأنصار يمر على مجلس الخائضين في الباطل ، فيقول لهم : «توضئوا ، فإن بعض ما تقولون شر من الحدث» ثم الخوض في الباطل هو ذكر محظورات سبق وجودها بمجرد شهوة النفس ، من دون حاجة داعية إليه ، فلا مدخلية له بمثل الغيبة والنميمة والفحش و المراء والجدال وأمثالها ، ويدخل فيه الخوض في حكايات البدع و المذاهب الفاسدة ، فإن الحديث عنها خوض في الباطل ، وورد النهي عنه‏.