لقد أصبحت المُعاناة عند الحسين في هذا العهد الثالث مِن تألُّب الأحداث كأنَّها حوملة منها ولا تقتات إلاّ مِن ذاتها . 
إنَّها مع بداية إطلالته على رجولة مُكتهلة بنضجها وعُمق اختلائها بجوهر الذات تفاعلٌ جديدٌ أبداً بلونه وحقيقة كشفه عن الأحداث وربطها بالتيَّار الفاعل الذي تصدر عنه وتتخبَّأ به النوايا والمقاصد .
لقد اتَّضح له الآن والأحداث أمام عينيه تتكرَّر حاملةً ذات المقصد وإنْ بنمطٍ مُنوَّعٍ بوتيرةٍ أُخرى . إنَّ تنويع الأنماط للوصول إلى المقصد هو ذكاء الدُّهاة في استنباط الوسائل بتمويهها بالإخفاء والحَذر حتَّى لا يكون للآخرين تحضير مُعاكس يُخرِّب الطريق إلى المقصد ويمنع عنه الحصول .
لقد شرح له أبوه عليٌّ كيف كان دهاء ابن الخطاب في استعمال سقيفة بني ساعدة سقفاً لنمط بلغ به فنُّ الدهاء سَحْب كرسيٍّ مِن تحت صاحبها وتركيز دعيٍّ آخر عليها بأنَّها حَقُّه في الجلوس ذلك كان النمط الأوَّل في الوصول إلى الهدف .
أمَّا النمط الثاني فإنَّه امتطى البراءة وقفز بها سريعاً إلى الهدف تدليلاً بأنَّ الكرسي هي حتماً للجالس فيها وهو صاحب الرأي في منحها لمَن يُريد وهكذا تصرَّف أبو بكر وخلعها على ابن الخطَّاب أو بالأحرى ردَّها إليه بنمط كأنَّه زيارة ورُدَّت بزيارة أو كأنَّها سِلفة مُقترضة رُدَّت إلى مَن أقرضها بالشكر والامتنان .
أمَّا النمط الثالث لبلوغ القصد فكان مُمرَّغاً بفنٍّ مُتمتِّع بكثير مِن مظاهر الإبداع الذي أغرى القبائل بروح القبليَّة فكان المجلس الاستشاري السُّداسي قدَّمه ابن الخطَّاب قبل أنْ يلفظ أنفاسه وجيَّره إلى عُهدة عبد الرحمان بن عوف بعد أنْ كتب الأسماء الستَّة بحروف صغيرة فأكبر فأكبر على أنْ يكون انتقاء واحد مِن الستة مُشاراً إليه بالحرف الأبرز والأجسم وهذا هو النمط الجديد الثالث الذي نفَّذ القصد وأوصل الخلافة إلى ابن عفَّان على حساب عليِّ بن أبي طالب .
لو أنَّ البراءة أو الغِيرة على كرسيِّ الخلافة كانتا ضِلعين في الميزان لهان الأمر وطاب الرضوخ للمقصد الأشرف ولكنَّ الرؤية الآن عند الحسين هي التي تُشاهد تَعدُّد الأنماط وتوحِّدها في المَخرج الواحد إلى المقصد الواحد ...
ليس في العمليَّة الملعوب بها أيَّة براءة على الإطلاق إنَّما هنالك بالعكس نيَّة مُبيَّتة تنام على ما سينام عليه بيت موزون مِن الشعر قيل : مُطابقاً بعد عِدَّة قُرون لمعنى ما يحدث الآن : 
إنَّ الأفاعي وإنْ لانت ملامسها        عند التقلُّب في أنيابها العَطَبُ !! 
لقد تجلَّى للحسين أنَّ كرسيَّ الخلافة ليست وحدها في المقصد الخطير إنَّما أهل البيت بالذات وهم الطالبيُّون الأمجدون بالتخصيصهُمْ المقصودون في عمليَّة سيبقى لها التمادي الأحقر والأبلغ إجراماً !!! فليكن منهم الرسول أو النبي لا فرق . 
إنَّ الإبادة هي المقصد وهي في العطش المُزمن الأوفى والأروى !! لقد أصبح الدليل الشاهد على النيَّة السوداء بارزاً في الساحة التي راح يرقص فيها الآن عثمان بن عفَّان . 
إنَّ العصيَّ التي سينهالون الآن بها على رؤوس الطالبيِّين المُجرَّدين منها تجمَّعت كلُّها في أيدي بني حرب . 
إنَّهم الأُمويُّون الأعداء التقليديُّون الذين زرعهم أبو بكر وعمر بعُهدة أقدرهم وأبرزهم مُعاوية في ارض الشام وها هو الآن ابن عفَّان يُجاهر بهم ويَعتزُّ بما أحرزوه مِن مال وعتادٍ وسُلطان فليُدافع الطالبيُّون عن أنفسهم إذا قدروا لقد سبق في ظنِّه السيف العذل !!!
تلك هي المُعاناة المُستقية مِن مُعاناته التي كان يحيا بها في سنوات طفولته الواسعة التي تَعزَّز وتَدلَّل بها في هؤلاء الأحضان الذين هُمْ : كُلُّ جَدِّه العظيم وكُلُّ نفسه المُفتخرة وكُلُّ أمله الكبير في الحياة وكلُّ أركان الأُمَّة التي بُنيت جديداً للتفاخر والتباهي ... 
فكيف له أنْ يُشاهد خطَّاً أصيلاً باهراً مِن خُطوط كيانه مُهدَّدا بمثل هذا الانهيار تعمل على طَمرهم فيه تلك القبليَّة الرَّعناء التي وصفها له أبوه بالأمس : بأنَّها أخطر ما تتلامس بها أصابع الأبالسة وألسنة الشياطين ؟!!!
ما كانت قد اكتملت بعد رجولة الحسين عندما كان يُعاني ثِقلاً ما عانى بعد مِن نوعه حتَّى هذه اللحظة مِن عمره عندما اشتعلت ثروة صغيرة حطَّمت الكرسيَّ على رأس عثمان ونبَّهت في بال الأُمَّة عِرقاً صغيراً مِن الوعي والرفض وراحت تبحث عمَّن يُنقذها مِن التشرُّد الجديد وما كادت تتلقَّط بذيل عليٍّ حتَّى أمسكت به وجرَّته جرَّاً إلى الكرسيِّ الذي تهرَّأت قوائمه بسُوسٍ أصبحت بؤرته واسعة في أرض الشام .
ولكنَّ مُعاناة الحسين هي التي تتلقَّط أيضاً بخيط جديد سيمدُّها بالانتعاش ولو إلى عِدَّة لحظات إنَّ الله مع الصابرين المؤمنين .