استعد لما بعد الموت فالقادم أعظم

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 328

حسن الهاشمي
قال أبو بصير: قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام: أيفلت من ضغطة القبر أحد فقال: (نعوذ بالله منها، ما أقلّ من يفلت من ضغطة القبر...) الكافي للكليني ٣ : ٢٣٦ / ٦. انطلاقا من هذه الرواية تعرّض لضغطة القبر الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه ـ ت ٥ هـ ـ حيث جاء في الروايات أنّه لمّا حُمِل على سريره شيعته الملائكة، وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قد تبعه بلا حذاء ولا رداء، حتّى لحّده وسوّى اللبن عليه، فقالت أمّ سعد: يا سعد، هنيئاً لك الجنّة، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: (يا أُمّ سعد مَه، لا تجزمي على ربّك، فإنّ سعداً قد أصابته ضمّة، وحينما سُئل عن ذلك قال صلّى الله عليه وآله وسلّم: إنّه كان في خُلقه مع أهله سوء) علل الشرائع للصدوق: ٣٠٩ / ٤.
نعم حتى سعد بن معاذ وبالرغم مما حظي من مقام ايماني رفيع، وبالرغم من تشييع الملائكة لجثمانه الشريف، وبالرغم من تأثّر الرسول الأكرم من وفاته ورحيله عن هذه الدنيا، وبالرغم من الثقل الذي كان يمثله سعد بن معاذ وهو من بين الذين شاركوا مع رسول الله في غزوة بدر، وكان له موقفه الثابت والشجاع حين قال لرسول الله: "امض يا رسول الله لما أردت ونحن معك" بالرغم من كل ذلك، بيد اننا نرى في موته كيف تتجلى عظمة عدالة السماء من ان الله تعالى يجازي على كل عمل بما يناسبه، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره، وهذا ما افصح عنه الرسول الأكرم بأن دفن الصحابي الجليل يكرّس حقوق الزوجة في ابهى صورها، إذ انه تعرّض لضغطة القبر لسوء خلقه مع زوجته بالرغم من انه ادّى الفرائض وانخرط في ميادين الجهاد، وكانت له سمعة طيبة بين الأصحاب. وهذا الأمر شائع في أكثر المجتمعات من ان شخصا تراه مصليا صائما يؤدي الواجبات، يترك المحرمات، يخالط الناس مخالطة حسنة وبأخلاق دمثة ان مات بكوا عليه وان غاب حنّوا عليه، لكن عندما يأتي الى البيت يقوم باستضعاف زوجته وأولاده ويكون سبعا ضاريا عليهم، ويبرر طغيانه على عياله من أنه يسعى لتوفير المأكل والمشرب والمسكن لهم، وهذا التبرير ليس مقبولا بالمرّة، فالإنفاق ينبغي ان يكون ملازما للعشرة بالمعروف، وإلا لا فائدة من انفاق يساوره ضرر على الزوجة والاطفال والعائلة.
ورد في الأخبار أنّ الميت يتعرّض إلى ضغطة القبر، أو ضمّة الأرض، إلى الحدّ الذي تُفري لحمه، وتطحن دماغه، وتذيب دهونه، وتخلط أضلاعه، وتكون ثابتة ومستمرة على الكافر في البرزخ الى ان يلقي مصيره الأسود في نار جهنم في الآخرة، أما المؤمن الذي جمع عملا صالحا مع عملا طالحا فان ضغطة القبر تكون ثابتة عليه لفترة من الزمن تطهيرا له لما اقترف من ذنوب بسبب النميمة وسوء الخلق مع الأهل، وكثرة الكلام، والتهاون في أمر الطهارة، وقلّما يسلم من ضغطة القبر أحد، إلّا من استوفى شرط الإيمان، وبلغ درجات الكمال.
نزع الروح حين تبلغ الروح التراقي وما يصاحبه من شدة وألم وحزن وفراق، بيد انه أهون المحطات اذا ما قارنّاها فيما بعد الموت لما يرى الميت من أهوال ووحشة وظلمة وضغطة تنتظر خاصة اولئك المتمردون على الأوامر الإلهية في الحياة الدنيا، ولتقريب الفكرة أكثر نطرح هذه المفارقة: أين قطرة الماء من السيول الجارفة والأمواج الماحقة أين نطحة العنز من افتراس الأسد لجسد الانسان وتمزيقه اربا اربا هذا هو الفرق بين الموت ومحطات ما بعد الموت، لذا فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قارن بين الموت وما بعده بقوله: (ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنز) كنز العمال للمتقي الهندي: 42214.
هل المحطات المهولة لما بعد الموت التي ذكرت في الآيات والروايات انما جاءت للتخويف والانتقام، ام لتهذيب السلوك والسير على هدي الكتاب والعترة بطبيعة الحال الانسان هو الذي يحدد مصيره إما شاكرا متنعما وإما كفورا متألما، قد تكون ضغطة القبر كفارة للمؤمن التي بدرت منه بعض اللمم، وانها بالرغم من قساوتها بيد انها تطهّره وتؤهّله الى الرضوان الإلهي والفوز بالجنّة يوم الحساب، وكما قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: (ضغطة القبر للمؤمن كفّارة لما كان منه من تضييع النعم) ثواب الأعمال للصدوق : ١٩٧.
أين يلاقي الميت ضغطة القبر، وهل ان جسده المنزوع عنه الروح هو الذي يلاقي الضغطة أم ان هنالك ثمة جسد مثالي آخر يقوم بهذه المهمة، وهل ان الروح الشفافة تتحمل آلام الضغطة أم أنها ينبغي ان تتلاحم مع الجسد لانزال العقاب البرزخي عليها كل هذه الأسئلة وغيرها سنحاول الإجابة عليها وفقا لما ورد في التراث الامامي الخالد، وقبل الولوج في الموضوع لابد ان نعرف ان الأهوال التي تنزل بالعبد المذنب بعد الموت تكون في البرزخ وهي منطقة وسطى بين الحياة الدنيا والقيامة، ومعنى البرزخ في اللغة: الحاجز بين شيئين، وهو العالم المتوسط بين الموت والقيامة، يُنعّم فيه الميّت أو يعذّب حتّى تقوم الساعة. لسان العرب لابن منظور ـ برزخ ـ ٣ : ٨. قال تعالى: (وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) المؤمنون: ١٠٠. والآية ظاهرة الدلالة على أنّ هناك حياة متوسطة بين حياتهم الدنيويّة وحياتهم بعد البعث.
كما ان للذنوب آثارا وضعية في الحياة الدنيا يكتوي الانسان بها من مرض أو ضياع مال أو حرق أو عاهة أو نزع بركة أو قصر عمر أو ما شاكل ذلك، قد تمحى أو تزول آثارها بالتوبة الى الله تعالى والتوسل بمحمد وآل محمد عليهم السلام، كذلك للذنوب تبعات برزخية يتعرض لها المذنب حسب نوعية الاجرام كثرة أو قلة، وينجو منها المؤمن الذي امتحن الله قلبه بالإيمان فخرج منه مرفوع الهامة يتنعم بلطف الله تعالى ورعايته وكرمه، قال الإمام الصادق عليه السلام في تفسير الآية: (البرزخ : القبر، وفيه الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة) بحار الأنوار للمجلسي ٦ : ٢١٨ / ١٢.
ومن المعلوم ان أهوال البرزخ تتمثل في:
١ ـ وحشة القبر وظلمته: القبر منزل موحش من منازل الطريق إلى المعاد، حيث يودع الميّت في حفرةٍ مظلمة ضيقة من غير أنيس إلّا ملائكة الرحمة أو العذاب، ومن غير قرين إلّا العمل، قال أمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى أهل مصر: (يا عباد الله، ما بعد الموت لمن لا يُغْفَر له أشدّ من الموت، فاحذروا ضيق القبر وضنكه وظلمته وغربته) بحار الأنوار للمجلسي: ٦ : ٢١٨ / ١٣. كيف لا يكون القبر كذلك وهناك يستبدل الإنسان بظهر الأرض بطناً، وبالأهل غربةً، وبالنور ظلمةً، وبسعة العيش ورفاهيته ضيق القبر ووحشته، فينقطع الأثر، ويُمحى الذكر، وتتغيّر الصور، وتبلى الأجساد، وتنقطع الأوصال.
2 ـ سؤال منكر ونكير: وفي عالم البرزخ ينزل الله سبحانه على الميّت وهو في قبره ملكين، وهما منكر ونكير، فيقعدانه ويسألانه عن ربّه الذي كان يعبده، ودينه الذي كان يدين به، ونبيّه الذي أُرسل إليه، وكتابه الذي كان يتلوه، وإمامه الذي كان يتولّاه، وعمره فيما أفناه، وماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، فإن أجاب بالحقّ استقبلته الملائكة بالروح والريحان، وبشرته بالجنّة والرضوان وفسحت له في قبره مدّ البصر، وإن تلجلج لسانه وعيي عن الجواب، أو أجاب بغير الحقّ، أو لم يدرِ ما يقول، استقبلته الملائكة بنُزلٍ من حميم وتصلية جحيم، وبشّرته بالنار.
وقد تظافرت بذلك الأخبار الصحيحة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهل البيت عليهم السلام واتّفق عليه المسلمون، فهو ممّا يجري مجرى الضرورة من الدين، قال الإمام الصادق عليه السلام: (من أنكر ثلاثة أشياء، فليس من شيعتنا: المعراج، والمُساءلة في القبر، والشفاعة) أمالي الصدوق: ٣٧٠ / ٤٦٤.
3 ـ عذاب القبر وثوابه: وهو العذاب أو الثواب الحاصل في عالم البرزخ، وهو واقع لا محالة، لإمكانه، ولتواتر السمع بوقوعه بدلالة القرآن الكريم والأخبار الصحيحة عن نبي الهدى صلّى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته المعصومين عليهم السلام، ولانعقاد الإجماع عليه، واتّفاق الاُمّة سلفاً وخلفاً على القول به، وفيما يلي نكتفي بذكر آية من القرآن الكريم وهي قوله تعالى: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ) طه : ١٢٤. قال كثير من المفسّرين: إنّ المراد بالمعيشة الضنك عذاب القبر وشقاء الحياة البرزخيّة، بقرينة ذكر الحشر بعدها معطوفاً بالواو الذي يقتضي المغايرة، ولا يجوز أن يراد به سوء الحال في الدنيا، لأن كثيراً من الكفّار في الدنيا هم أحسن حالاً من المؤمنين، وفي معيشة طيّبة لا ضنك فيها، وقول أمير المؤمنين عليه السلام: (واعلموا أن المعيشة الضنك التي قالها تعالى: "فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا" هي عذاب القبر) أمالي الطوسي : ٢٨ / ٣١. وقول الإمام الصادق (عليه السلام): (إن للقبر كلاما في كل يوم يقول: أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، أنا القبر، أنا روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار) الكافي للكليني: ٣ / 242 / 2.
ومن أهمّ الشبهات المتعلّقة بالحياة البرزخيّة، إذا كان البدن هو وسيلة وصول العذاب إلى الروح، فكيف تعذّب الروح أو تُثاب وقد فارقت البدن، وتعرّض هو للانحلال والبلى الجواب: دلّت الأخبار على أن الله تعالى يحيي العبد بعد موته للمساءلة ويديم حياته لنعيم إن كان يستحقّه، أو لعذاب إن كان يستحقّه، وذلك إمّا بإحياء بدنه الدنيوي، أو بالحاق روحه في بدن مثالي، وفيما يلي نبيّن كلا الأمرين مع أدلّتهما من الحديث.
أولاً: إحياء البدن الدنيوي: أيّ أنّ الله تعالى يعيد الروح إلى بدن الميّت في قبره، كما تدلّ عليه ظواهر كثير من الأخبار، منها ما روي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ في حديث ـ قال: (تعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه) الدر المنثور للسيوطي ٥ : ٢٨.
ثانياً: التعلّق بالجسد المثالي: ورد في الأخبار أن الله سبحانه يسكن الروح جسداً مثالياً لطيفاً في عالم البرزخ، يشبه جسد الدنيا، للمساءلة والثواب والعقاب، فتتنعّم به أو تتألّم إلى أن تقوم الساعة، فتعود عند ذلك إلى بدنها كما كانت عليه، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: (المؤمن إذا قبضه الله تعالى صيّر روحه في قالب كقالبه في الدنيا، فيأكلون ويشربون، فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا) التهذيب للطوسي ١ : ٤٦٦ / ١٧١.
العلم يؤيّد وجود الجسد المثالي: وتقرّر تجارب علماء استحضار الأرواح حقيقة الأجسام المثالية، حيث يقول أشياع هذا المذهب: إن الموت في حدّ ذاته ليس إلّا انتقالاً من حال مادي جسدي إلى حال مادي آخر ولكن أرقّ منه وألطف كثيراً، وأنّهم يعتقدون أن للروح جسماً مادياً شفافاً لطيفاً ألطف من هذه المادة جداً، ولذلك لا تسري عليه قوانينها. دائرة معارف القرن العشرين / وجدي ٤ : ٣٧٥. والعبرة ان الانسان يلاقي بعد الموت وفي حياته البرزخية ألوانا من النعيم ان كان مؤمنا وألوانا من الجحيم ان كان كافرا، المهم ان يستعد لذلك العالم الذي قد يطول ملايين السنين ـ بقلب مفعم بالإيمان لتجنب جسده الحقيقي او المثالي من أهوال البرزخ المخيفة.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

أنشودة (علي إمام العالمين) رسالة فنية ناجحة

إنّ الساحة الإسلامية والعربية تعاني من شحة الأعمال الفنية التي تخاطب الآخر وتؤثر فيه، الأعمال التي تخاطب شعوب العالم وتعرّفهم برموزنا الإسلامية والإنسانية،ومع هذه الشحة وعدم الاهتمام بالإنتاج الفني نجد عملا فنياضخما ورائعا وهو وأنشودة "علي إمام العالمين" فالذي يميز هذا العمل هو فكرته الفريدة ،إذ... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 45

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476 م)

فى 4 سبتمبر من عام 476 ميلادية تم عزل رومولوس أوغسطس آخر إمبراطور لـ الإمبراطورية الرومانية الغربية على يد أوداكر وهو قائد بربري ألمانى أعلن نفسه ملكًا لإيطاليا. كان أودواكر قائدًا مرتزقًا في الجيش الإمبراطوري الروماني عندما شن تمرده ضد الإمبراطور الشاب، وفي بياتشينزا الإيطالية، هزم الجنرال الروماني... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

العتبة العباسية تحتفي بألفية حوزة النجف الأصيلة

حسن الهاشمي العلاقة بين العتبة العباسية المقدسة وبين حوزة النجف الاشرف علاقة تكاملية ولا سيما بعد سقوط الصنم عام 2003م، وتطوّرت هذه العلاقة بشكل واضح، وانتقلت من علاقة رمزية إلى علاقة تفاعلية وداعمة ومؤسسية، اذ قامت العتبة بإنشاء مدارس دينية تحت إشراف علماء مرتبطين بالحوزة، وان لدور المرجعية في... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 328

(كليلوك) بحيرة مرقطة كجلد النمر

لوحة من الألوان الساحرة ومياه براقة في مشهد ساحر أقرب لأفلام الخيال العلمي تقع البحيرة المرقطة على بعد 8.8 كيلومتر من غرب أوسيوس في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية ، وتغطي مساحة 152 كيلو متر مربع ، بشكلها الفريد النادر الذي يشبه جلد النمر حيث تتبخر معظم مياهها في فصل الصيف وتتحول المركبات المعدنية... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

أدبية

الغدير.. بيعةُ السماء

في صحراء الشمس، وعلى صهوة البيان، وقف النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) والسماء تصغي والأرض تتهيّأ لموعدٍ خالد. فوق هامات الحجيج، ارتفع النداء: "من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه." لم تكن كلمات، بل كانت وصايا السماء، كانت يدًا مرفوعة من نور، تبايع العدل والوصاية والهدى. ومنذ ذلك اليوم، صار الغدير نبضَ... المزيد

شيماء سامي

عدد المقالات : 3

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل )

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل ) *( رسائل ومبعوث) لَحِقَ الأمَّةَ عارٌ بعد تسلّم يزيد الخلافة ممَّا دعا أهل الكوفة الى إرسال الرسائل المتكررة لابن بنت رسول الله في المدينة أرسلوا له الدعوة يحملونه المسؤولية أَمام الله والأمَّة إنْ تأخر عن إنقاذهم من ظلم الأمويِّين وعُنفهم. تمهل الإمامُ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 380

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 78

أرض الأحلام ( شعر )

أرض الأحلام قصيدة للشاعر/حمدي الروبي ................ يتجمدُ .. كلُّ الماءِ العذب تتناثرُ .. كلُّ حروفِ الحب تتدافعُ عبراتُ الأشواق طوفانًا يجتاحُ العشَّاق وأحملُ أوراقكِ ، أوراقي وأُخبئكمُ .. في أحداقي وأسعى .. في معراج الوجد إسراءً .. في أرض الأحلام أتطايرُ .. فوقَ الأوهام حيث .. لا ظلم ولا وهم حيث ..... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج11) : هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الحادي عشر: هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 15/6/2025 في الوصف التقليدي للجسيمات، نفترض أنها تمتلك موقعًا محددًا في كل لحظة زمنية. هذا هو جوهر الفيزياء الكلاسيكية،... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج10): في ميكانيكا الكم التأملي وتجربة

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العاشر: في ميكانيكا الكم التأملي وتجربة "الجسيمات التي تعرف نفسها" الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 15/6/2025 لنتأمل تجربة تستند إلى النظرية الكمية؛ إنها تجربة فكرية، أي تجربة نتخيلها في أذهاننا لشرح فكرة غريبة... المزيد

مزايا وعيوب التضخم و كيف يمكن السيطرة على التضخم

مزايا وعيوب التضخم يمكن تفسير التضخم على أنه شيء جيد أو سيئ، اعتمادًا على الجانب الذي يتخذه الشخص، ومدى سرعة حدوث التغيير. المزايا قد يرغب الأفراد الذين لديهم أصول ملموسة (مثل العقارات أو السلع المخزنة) مسعرة بعملتهم المحلية في رؤية بعض التضخم... المزيد