ولد في الخامس عشر أو التاسع عشر من شهر رمضان عام 195 هـ في المدينة و توفي في العام مائتين وعشرين ‏(1).

علوم الجواد (عليه السلام) والكتاب منه خصوصا  :

لقد أراد الخليفة العباسي المأمون أن يبين فضل الإمام الجواد عليه السّلام.

رغم صغر سنه، حيث كان في التاسعة من عمره، فجمع له العلماء و على رأسهم قاضي القضاة و الفقيه في زمانه يحيى بن أكثم‏ (2)، عندها أفحمهم الإمام عليه السّلام و أذعنوا له، حتى قال المأمون  : «إنه لأفقه منكم، و أعلم باللّه و رسوله، و سنته و أحكامه، و أقرأ لكتاب اللّه منكم، و أعلم بمحكمه، و متشابهه، و ناسخه، و منسوخه، و ظاهره، و باطنه، و خاصه، و عامه، و تنزيله و تأويله منكم!!» (3).

ونأخذ من تلك المناظرات فيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم، و الاستدلال الوافي بالآيات بالشكل الذي يؤمي إلى إذعان علماء المسلمين بالكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، دون السنة التي أصابها ما أصابها من إسرائيليات و تزوير ... فضلا عن المنع و الحرق ... الخ.

فاستمع إليه عليه السّلام عند ما ردّ على الفقيه يحيى بن أكثم الذي قال : قد روي أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لو لم أبعث لبعث عمر؟! فأجابه الجواد عليه السّلام : كتاب اللّه أصدق من هذا الحديث، يقول اللّه في كتابه : { وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ}‏ [الأحزاب : 7].

فقد أخذ اللّه ميثاق النبيين فكيف يمكن أن يبدل ميثاقه، و كل الأنبياء عليهم السّلام لم يشركوا باللّه طرفة عين فكيف يبعث بالنبوة من أشرك و كان أكثر أيامه مع الشرك باللّه.

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نبئت و آدم بين الروح و الجسد.

فقال يحيى : و قد روي أيضا أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال : ما احتبس الوحي قط إلا ظننته قد نزل على آل الخطاب.

فقال الجواد عليه السّلام : و هذا محال أيضا، لأنه لا يجوز أن يشك النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في نبوته قال تعالى : { اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ }‏ [الحج : 75].

فكيف يمكن أن تنتقل النبوة ممن اصطفاه اللّه تعالى إلى من أشرك به؟! قال يحيى : روي أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال : لو نزل العذاب لما نجى منه إلا عمر! فقال الإمام عليه السّلام : و هذا محال أيضا لأن اللّه تعالى يقول : { وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الأنفال : 33].

فأخبر سبحانه أنه لا يعذب أحدا ما دام فيهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ما داموا يستغفرون‏ (4).

__________________

(1) تاريخ أهل البيت ص 85.

(2) قال عنه/ الذهبي؛ في ميزان الاعتدال 4/ 361) «كان من كبار الفقهاء».

(3) تحف العقول ص 451، الإرشاد ص 46، الفصول المهمة ص 267، تفسير القمي 1/ 183.

(4) الاحتجاج 2/ 245- 249.

مواضيع ذات صلة

قصة فتح مكة

التقارب والتشابه بين الامام الحسين (عليه السلام) والأنبياء

ملامح من السنة الفعلية للنبي(صلى الله عليه واله وسلم ) والوصي (عليه السلام )

الصلة بين أهل البيت (عليهم السلام ) وأنبياء أهل الكتاب

أهل البيت (عليهم السلام ) ورثة علم الأنبياء وكتبهم

فاطمة الزهراء عليها السّلام

سودة بنت زمعة

حمزة بن عبد المطلب

الإمام الحسين بن علي عليه السّلام

الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام

جعفر الطيّار عليه السّلام

بلال الحبشي