فأما زيد بن الحسن فكان يلي صدقات رسول الله (صلى الله عليه واله) و أسن و كان جليل القدر كريم الطبع زلف النفس كثير البر و مدحه الشعراء و قصده الناس من الآفاق لطلب فضله و ذكر أصحاب السيرة أنه لما ولي سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله بالمدينة أما بعد إذا قرأت كتابي هذا فاعزل زيدا عن صدقات رسول الله (صلى الله عليه واله) و ادفعها إلى فلان رجل من قومه و أعنه على ما استعانك عليه و السلام فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه كتب إلى عامله أما بعد فإن زيد بن الحسن شريف بني هاشم و ذو سنهم فإذا قرأت كتابي هذا فأردد إليه صدقات رسول الله ص و أعنه على ما استعانك عليه و السلام.

وفي زيد بن الحسن يقول محمد بن البشير الخارجي يمدحه.

إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة

                               نفى جدبها و اخضر بالنبت عودها

وزيد ربيع الناس في كل شتوة

                               إذا أخلفت أبراقها و رعودها

حمول لأشناق الديات كأنه

                              سراج الدجى قد قارنتها سعودها

ومات زيد بن الحسن (عليه السلام) و له تسعون سنة فرثاه جماعة من الشعراء و ذكروا مآثره و بكوا فضله فممن رثاه قدامة بن موسى بن عمرو الجمحي فقال:

فإن يك زيد غالت الأرض شخصه               فقد بان معروف هناك و جود

وإن يك أمسى رهن رمس فقد ثوى             به و هو محمود الفعال فقيد

سريع إلى المعتر يعلم أنه                        سيطلبه المعروف ثم يعود

و ليس بقوال و قد حط رحله                    لملتمس المعروف أين تريد

إذا قصر الوغد الدني نما به                     إلى المجد آباء له و جدود

مباذيل للمولى محاشيد للقرى                   وفي الروع عند النائبات أسود

إذا انتحل العز الطريف فإنه                      لهم إرث مجد ما يرام تليد

إذا مات منهم سيد قام سيد                       كريم يبني بعدهم و يشيد

في أمثال هذا و مات زيد و لم يدع الإمامة ولا ادعاها له مدع من الشيعة ولا غيرهم و ذلك لأن الشيعة رجلان إمامي وزيدي و الإمامي يعتمد في الإمامة النصوص وهي معدومة في ولد الحسن (عليه السلام) باتفاق و لم يدع ذلك أحد منهم لنفسه فيقع فيه ارتياب و الزيدي يراعي الإمامة بعد علي و الحسن و الحسين (عليه السلام) الدعوة و الجهاد و زيد بن الحسن رحمه الله كان مسالما لبني أمية و متقلدا من قبلهم الأعمال و كان رأيه التقية لأعدائه و التألف لهم و المداراة و هذا يضاد عند الزيدية علامات الإمامة كما حكيناه فأما الحشوية فإنها تدين بإمامة بني أمية و لا ترى لولد رسول الله (صلى الله عليه واله) إمامة على حال و المعتزلة لا ترى الإمامة إلا فيمن كان على رأيها في الاعتزال و من تولوهم العقد له بالشورى و الاختيار و زيد على ما قدمنا ذكره خارج عن هذه الأحوال و الخوارج لا ترى إمامة من تولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) و زيد كان متواليا أباه و جده بلا خلاف.

مواضيع ذات صلة

من زوجات الامام الحسن

افتعال المنصور شبهة كثرة طلاق الامام

عدد اولاد وبنات الامام الحسن

شبهة كثرة زواج الامام الحسن

زيد بن الحسن (عليه السلام)

خولة الفزارية

جعدة بنت الأشعث

القاسم بن الحسن

الحسن المثنى

اتهامات لامنس الكاذبة

ابو بكر وعبدالله ابني الامام الحسن

أولاد الإمام الحسن(عليه السلام)