السؤال : في أحد المجالس الحسينية تعرضت لموضوع عقوق الوالدين، وطرحت بعض الروايات التي شددت على العقاب الذي يستحقه العاق لوالديه، ومن ضمن الروايات رواية تقول بأن الرسول [صلى الله عليه وآله] قال: «من أصبح مسخطاً لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى النار»، وبعد المجلس اعترضني أحد الأشخاص يقول أنا سوف أعق والديّ ولن أدخل النار لأني شيعي.

سؤالي للعلماء الأفاضل المتواجدين في هذا الصرح العلمي العظيم: ما هو الرد المناسب على هذا الشخص مستندين في الإجابة على الروايات المعتمدة عن أئمة أهل البيت [عليهم السلام]؟!.

الجواب : إن هذا الشخص قد أخطأ في فهم أمر شفاعتهم [عليهم السلام]، حيث تخيل أن الشفاعة تنال كل شيعي.. ولم يلتفت إلى ما يلي:

أولاً: إنهم [عليهم السلام] قد حددوا أوصاف شيعتهم في عشرات الأحاديث المأثورة عنهم [صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين]..

وللشيخ الصدوق كتاب باسم صفات الشيعة، وللمجلسي في البحار ج65 ص149 ـ199 فصل طويل بهذا الاسم أيضاً ذكر فيه طائفة كبيرة من الأحاديث التي حددت شيعتهم، وبينت أوصافهم..

فهل من يقول عناداً للروايات الواردة عن أهل البيت وتكذيباً لها: أنا سأعق والدي, ولن أدخل النار لأنني شيعي، أَهْلٌ لأن يكون شيعياً حقاً؟ علماً أنه قد جاء في بعض الروايات أن من شيعتنا من لا تناله شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمئة الف عام.

ثانياً: إن الشفاعة مشروطة بعدم التحدي والمبارزة للعزة الإلهية، وعدم الطغيان على الله، لأن الإنسان قد يرتكب المعاصي، حتى الكبائر كالزنى وشرب الخمر، وحتى القتل بدافع الشهوة، أو الغضب، أو الطيش، أو ما شابه وليس وراء ذلك أي داع آخر، فهذا النوع من الناس قد تناله الشفاعة إذا لم يكن ثمة مانع آخر، كالكفر مثلاً.

وأما إذا كان الداعي للمعاصي هو هتك حرمة المولى عز وجل والإمعان في التمرد عليه أو إظهار الاستخفاف به، أو شدة الطغيان عليه. ويكون هذا العصيان هو وسيلة هذا العاصي لإظهار ذلك.. فإن هذا النوع من الناس لا تناله الشفاعة..

ولأجل ذلك روي عنهم [عليهم السلام]: لا تنال شفاعتنا مستخفاً بالصلاة وعن الإمام علي بن الحسين [عليه السلام] ـ كما في دعاء أبي حمزة ـ قوله: إلهي لم أعصك حين عصيتك وأنا بربوبيتك جاحد، ولا بأمرك مستخف، ولا لعقوبتك متعرض، ولا بوعيدك متهاون، ولكن خطيئة عرضت، وسولت لي نفسي، وغلبني هواي، وأعانني عليها شقوتي، وغرني سترك المرخى علي.

أخي الكريم:

إنني اختصر لك الأمر بكلمتين :

أولاً: إن ردَّ هذا الرجل على الروايات بهذه الطريقة يعتبر رداً على أهل البيت [عليهم السلام]، والراد عليهم راد على الله..

فلا يمكن أن يكون هذا الرجل شيعياً، لأن الشيعي لا يرد على أهل البيت [عليهم السلام]..

ثانياً: إنه حتى لو كان شيعياً فإنه ليس مستجمعاً لشرائط الشفاعة له، لأن الشفاعة مشروطة بعدم الطغيان، وبعدم التمرد، وبعدم المحاددة لله ولرسوله: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا) (سورة التوبة الآية 63).

ثالثاً: إنه لا بد من تحديد المراد من الشيعي وفقاً للروايات الواردة عنهم [عليهم السلام]، ومن يستهين بالروايات بهذه الطريقة لا بد أن يرجع إلى تلك الصفات لينظر: هل تنطبق عليه أوصاف الشيعي؟!

هذا.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

مواضيع ذات صلة

هل من الممكن ان تشمل شفاعة المعصومين عليهم‌ السلام الظالم لأهل البيت ، او الظالم لشيعتهم ؟

هل شفاعة المعصوم عليه ‌السلام متأخّرة رتبة على إرادة الله؟ أو أنّ الأمر أبعد من ذلك ؟

من هم الذين يسمح الله لهم بالشفاعة يوم القيامة؟ هل هم الأنبياء فقط؟ أم هناك غيرهم أيضاً؟ وهل هناك أدلّة تؤيّد ذلك؟

ما هي حقيقة الشفاعة؟ وما هي البراهين عليها من كتب السنّة؟

ما الدليل من الكتاب والسنّة على الشفاعة؟

كيف نوفق بين حديث « ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي يوم القيامة » وبين « إنّه لا ينال شفاعتنا من استخفّ بالصلاة » ؟