تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
معنى كلمة خمط
المؤلف:
الشيخ حسن المصطفوي
المصدر:
التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة:
ج3 ، ص148- 150
4-06-2015
11689
مقا- خمط : أصلان ، أحدهما الانجراد والملاسة والآخر التسلّط والصيال.
فامّا الأوّل- فقولهم خمطت الشاة : إذا نزعت جلدها وشويتها ، فان نزع الشعر فذلك السمط ، وأصل ذلك من الخمط وهو كلّ شيء لا شوك له.
والأصل الثاني- قولهم تخمّط الفحل : إذا هاج وهدر ، وأصله من تخمّط البحر : وذلك خبّه والتطام أمواجه.
التهذيب 7/ 259- خمط : قال اللّه تعالى في قصّة أهل سبأ- { وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ} [سبأ : 16].
قال الليث : الخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل.
وقال الزجّاج : يقال لكلّ نبت قد أخذ طعما من مرارة حتّى لا يمكن أكله : خمط. وقال الفرّاء : الخمط في التفسير : ثم الأراك وهو البرير وعن الأصمعي : إذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغيّر طعمه : فهو سامط فان أخذ شيئا من الريح فهو خامط ، والتخمّط : القهر والأخذ بغلبة. وقال الليث : رجل متخمّط : شديد الغضب له ثورة وجلبة ، ويقال للبحر إذا التطمت أمواجه : انّه لخمط الأمواج.
فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما كان عاريا عن الشوك وله استحكام واستكبار وارتفاع ، وأثماره غير مطبوعة. وقد يطلق على تلك الأثمار ، كما في سائر الأشجار.
وبلحاظ هذه الخصوصيّة يقال تخمطّ إذا غضب وقهر ، وفي البحر يقال انّه لخمط أي متلاطم ، وفي الفحل : انّه تخمّط أي هاج. وهذه المعاني بلحاظ الاستكبار والترفّع ، فيكون في كلّ مورد بحسبه.
وامّا نزع الجلد والشعر : فبمناسبة العراء من الشوك والخلوّ منه {جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ : 16] - الخمط وكذلك الأثل والشيء : عطف بيان ، والقليل صفة للشيء.
هذا بناء على أن يكون المراد من الخمط والأثل والسدر : أثمارها. وقال في اللسان نقلا عن أبى زياد : وله ثمرة حمراء كأنّها ابنة ، يعنى عقدة الرشاء.
والمراد من كون الألفاظ الثلاثة عطف بيان : هو من جهة المعنى. وفي اللفظ : الأثل والشيء معطوفان بالحروف على الخمط.
ويمكن أن يكون المراد منها هو الأشجار لا الأثمار : وذلك باعتبار السببيّة والمجاورة والإطلاق العرفي ، فانّ اطلاق اللفظ للشجر ويراد منه الثمر : أمر شايع في عرف الناس.
أو يقال انّ الخمط عطف بيان ، والأثل عطف على الاكل- راجع الأثل.
________________________
- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر . 139 هـ.
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
هل كان الشيخ الوائلي يعلم؟!
مخاطر سهولة النشر ومجانية التواصل
