تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
معنى كلمة زجر
المؤلف: حسن المصطفوي
المصدر: التحقيق في كلمات القرآن الكريم
الجزء والصفحة: ج4 ، ص327-328
4-06-2015
30416
مقا- زجر : كلمة تدلّ على الانتهار. يقال زجرت البعير حتّى مضى ، أزجره.
وزجرت فلانا عن الشيء فانزجر. والزجور من الإبل التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها.
مصبا- زجرته زجرا من باب قتل : منعته ، فانزجر.
وازدجر ازدجارا والأصل ازتجر ، يستعمل لازما ومتعدّيا. وتزاجروا عن المنكر : زجر
بعضهم بعضا اسا- زجرته عن كذا وازدجرته فانزجر وازدجر. ومن المجاز : زجر الراعي
النعم : صاح بها- فانّما هي زجرة واحدة. وكرّرت على سمعه المواعظ والزواجر. وكفى
بالقرآن زاجرا.
مفر- الزجر : طرد بصوت ، يقال زجرته فانزجر.
ثمّ يستعمل في الطرد تارة وفي الصوت اخرى. وقوله- {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} [الصافات : 2] ً- اي الملائكة التي تزجر السحاب. وقوله- {مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ}[القمر : 4] اي طرد ومنع عن
ارتكاب المآثم.
وقال- {وازْدُجِرَ} اي طرد ، واستعمال الزجر فيه لصياحهم بالمطرود.
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المنع
عن عمل بواسطة الكلام والبيان ، اي كلام مبيّن يمنع فاعل عمل عن عمله.
فمطلق المنع أو الطرد أو الصياح أو الصوت : ليس
من الحقيقة. وأقرب المعاني من الأصل ما نقلنا من مقا : انّه كلمة تدلّ على
الانتهار.
فظهر الفرق بينها وبين موادّ- المنع والطرد
والكفّ وغيرها- راجع الدرء.
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا} [الصافات : 1 - 3] اي الّذين اصطفّوا من الملائكة خاضعين خاشعين وفي
حال التسليم والانقياد والطاعة والتوجّه والانقطاع والحبّ وفي مقام الإتيان
بالمأموريّة والعمل بالوظيفة ، كلّ صنف منهم على حسب تكليفه وبمقتضى خلقته
وطبيعته. ثمّ انّهم يزجرون الّذين يتسامحون في العمل ويتساهلون في المأموريّة ، من
الجنّ والأرواح والشياطين الّذين في عالمهم ومن وراء عالم المادّة.
وكذلك الّذين اصطفّوا من عباد اللّه
المؤمنين في مقام العبادة والصلوة وفي جبهة الجهاد والدفاع وفي مقامات الحجّ ، ثمّ
يزجرون بالبيان المقتضى المستدلّ من يسامحون ويقصّرون في العمل بوظائفهم الالهيّة.
فالاصطفاف اشارة الى تهيّؤهم وتحقّقهم
وتثبّتهم في مقام الطاعة والعبوديّة ، وهذا المعنى يلازم الحبّ والبغض ، وذلك يوجب
الزاجريّة والنهى عن المنكر والأمر بالمعروف ، ثمّ انّ هذه المعاني تقتضي الإظهار
والإجهار وجعل الذكر أمامهم وفي ما بين أيديهم.
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ
الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} [القمر : 4] , {فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ
وَازْدُجِرَ} [القمر : 9] يقال زجره فازتجر وازدجر كافتعل اي اختار الزجر ، فهو
مزدجر. والمبني للمكان مزدجر وهو موضع الازدجار ، اي مورد فيه اقتضاء بأن يزدجر
منه ويعبّر. والمبني للمجهول من الماضي ازدجر ، اي ازدجره الناس ووقع في مورد
زجرهم ، فهم يزجرونه في أعماله وسلوكه. ويشار بهذه الكلمة : بأنّ الرسول ص على
زعمهم مضافا الى ضعفه في نفسه (مجنون) في مورد الطعن والزجر من الخارج والناس.
{أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ
خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ
وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات : 11 - 14] ، . {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا
هُمْ يَنْظُرُونَ} [الصافات : 19] قد قلنا إنّ الزجر هو الكلام المشعر بالمنع ، وهذا
المعنى يشمل الصيحة الشديدة والخطاب ذا حدّة وشدّة في مقام إيجاد تحوّل وانقلاب- {يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ
ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} [ق : 42] ، {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً
وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس : 53].