مصبا- زرع الحرّاث الأرض زرعا : حرثها للزراعة وزرع اللّه الحرث : أنبته وأنماه. والزرع ما استنبت بالبذر تسمية بالمصدر ، ومنه يقال حصدت الزرع اي النبات. قال بعضهم : ولا يسمّى زرعا الّا وهو غضّ طري ، والجمع زروع ، والمزارعة من ذلك وهي المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها. والمزرعة : مكان الزرع. وازدرع‌ حرث ، والمزدرع : المزرعة.

مقا- زرع : أصل يدلّ على تنمية الشي‌ء. فالزرع معروف. ومكانه المزدرع. وقال الخليل : أصل الزرع التنمية. وكان بعضهم يقول الزرع طرح البذر في الأرض. والزرع اسم لما نبت. والأصل في ذلك كلّه واحد. وزارع : كلب.

مفر- الزرع : الإنبات ، وحقيقة ذلك تكون بالأمور الإلهيّة دون البشريّة- أ أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون. وإذا نسب الى العبد فلكونه فاعلا للأسباب التي هي سبب الزرع ، كما تقول أنبتّ كذا. والزرع في الأصل مصدر وعبّر به عن المزروع- فنخرج به زرعا ، وزروع ومقام كريم. ويقال زرع اللّه ولدك ، تشبيها. والمزرع الزارع.

صحا- الزرع واحد الزروع ، وموضعه مزرعة ومزدرع. والزرع أيضا : طرح البذر. والزرع أيضا : الانبات ، يقال زرعه اللّه تعالى اي أنبته. وتقول للصبي : زرعه اللّه اي جبره. وازدرع : احترث .

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو جريان طرح البذر في الأرض الى أن ينبت النبات ، فمجموع هذا الجريان يطلق عليه الزرع بالمعنى المصدري ، وباعتبار هذا المعنى يطلق على المحصول منه أيضا الزرع ، فكأنّه الوجود الخارجي من الزراعة وما يتراءى منه ، ثمّ بعد تكميل الزرع وتماميّة معناه إحداثا وبقاء يظهر زمان الحرث وهو إذا بلغ المحصول الى منتهى اخضراره وكماله ثمّ بعد زمان الحرث يصل أوان الحصاد- راجع الحرث.

{أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ} [الواقعة : 63 ، 64] . { يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ}[النحل : 11] - {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا} [السجدة : 27] نسبة الزرع الى اللّه تعالى على سبيل الحقيقة ، فانّ الأسباب المقتضية في حصول الزراعة كلّها من اللّه المتعال ، كالتراب والماء والهواء المساعد والشمس والقمر والريح والبذر وطبيعته وسائر ما يلزم تحقّقه ، ومن الأسباب مباشرة انسان في تنظيم الأمر ، وهو ايضا من خلق اللّه وبين يدي حوله وقوّته ونظره.

{وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ...} [الرعد : 4] ، {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ...} [الدخان : 25 ، 26] ، {ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ...} [الزمر : 21] ،  {وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} [الفتح : 29] اطلاق المصدر على العين الخارجي انّما يتحقّق بملاحظات :

للدلالة على المبالغة كما في زيد عدل ، وللإشارة الى انّ الموجود مظهر خارجي ونتيجة حاصلة ومرآة للعمل كما في الزرع ، فانّ ما يرى من الزراعة في الخارج مجتمع ما عمل من طرح البذر والسقي والتربية والانبات ، في الخارج. ففي هذا الإطلاق مضافا الى الدلالة على العين : اشارة الى جهات وصفيّة أيضا.

مواضيع ذات صلة

ما هو معنى الدنيا ، وكم إقليم هي ؟

معنى حم

يوم التلاق ويوم التناد ويوم التغابن

معنى قوله تعالى : يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ

ما هو الدأب

معنى محصنات

معنى الحبك

قوامة الرجل

معنى الافضاء

ما هو تفسير : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؟ وما الفرق بين ( مالِكِ ) و ( ملك )

ما هو معنى الصمّ ، والبكم ، والعمي

ما هي السبع المثاني ؟ ولماذا سميت بهذا الاسم ؟