1

المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

القرآن الكريم وعلومه : تأملات قرآنية : مصطلحات قرآنية :

معنى كلمة خبط

المؤلف:  الشيخ حسن المصطفوي

المصدر:  التحقيق في كلمات القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج3 ، ص 18-20

4-06-2015

7416

مصبا- خبطت الورق من الشجر خبطا من باب ضرب : أسقطته ، فإذا اسقط فهو خبط، فعل بمعنى مفعول مسموع كثيرا، وتخبّطه الشيطان : أفسده، وحقيقة الخبط : الضرب، وخبط البعير الأرض : ضربها بيده.

 

مقا- خبط : أصل واحد يدلّ على وطأ وضرب، يقال خبط البعير الأرض بيده : ضربها. ويقال خبط الورق من الشجر، وذلك إذا ضربها ليسقط. وقد يحمل على ذلك فيقال لداء يشبه الجنون الخباط، كأنّ الإنسان يتخبّط. قال تعالى- {كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة : 275]. ويقال لما بقي من طعام أو غيره : خبطة . والخبطة : الماء القليل، لأنه يتخبط فلا يمتنع . ويقال انّ الخبطة المطرة الواسعة في الأرض، لأنّها تخبط الأرض تضربها. وروى انّ الخابط النائم‌ ، فانّه يخبط الأرض بجسمه. ويجوز أن يكون الشجاع الخابط- انّما سمّى به لأنّه يخبط، تخبطه المارّة.

 

صحا- خبط البعير الأرض بيده خبطا : ضربها، ومنه قيل خبط غشواء وهي الناقة الّتي في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقّى شيئا، وخبط الرجل إذا طرح نفسه الرجل حيث كان لينام. وخبط الشجر إذا ضربها بالعصا ليسقط ورقها، واختبطنى فلان إذا جاء يطلب معروفك من غير آصرة. وخبطت الرجل إذا أنعمت عليه من غير معرفة بينكما. وقولهم ما أدرى أي خابط ليل هو : أي أي الناس هو ، والخباط كالجنون وليس به، تقول منه : تخبّطه الشيطان أفسده.

 

[والّذى يظهر من هذه الكلمات وغيرها : انّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الاسقاط بضرب او نحوه كالوطأ والتأثير. والاسقاط و- كذلك الضرب ونحوه أعمّ من أن يكون محسوسا او معقولا.

 

يقال خبط الورق، خبط البعير بخفّ يده، خبطه بالعصا، وهو مخبوط أي أصابه الزكام، وخبطته الدواب أي كسرته، خبطتهم المنايا أي أماتتهم، فالجامع بينها هو الإيصال والتأثير بنحو يوجب السقوط المطلق.

 

وباقي المعاني يرجع الى هذا الأصل الكلّى كما لا يخفى.

 

وأمّا مفاهيم- الإفساد والنوم والجنون والمرض : فتفسير باللوازم.

{ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } [البقرة : 275] - صيغة تفعّل تدلّ على المطاوعة والمتابعة، يقال خبّط الشيطان أي جعله خابطا فتخبّطه الشيطان أي فطاوع الشيطان وتابع وخبطه.

 

فالتعبير بالتخبّط دون الخبط : اشارة الى انّ خبط الشيطان ليس ابتدائيّا ومن دون مقدّمة واقتضاء، بل بتبعيّة ذلك الشخص ومطاوعته وطلبه واقتضاء المورد، ويدلّ عليه آخر الآية- {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة : 275].

 

والمعنى- ان آكل الربا لا يقوم في حياته ولإدامة حياته وفي معيشته الا كقيام من خبطه الشيطان ومسه وأسقطه من مقامه وتعقله واستقلاله فصار مغلوبا عقله ومقهورا تعقله ومختلا تفكره.

 

ولا يخفى أن الضرب من الشيطان يتحقق بصورة المس ، وهو أقوى مراتب التأثير- { وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ...} [يونس : 12] ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ...} [الأعراف : 188] ، { أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ...} [ص : 41] ، {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة : 237] .

 

وأمّا حالة المخبوطيّة وكون آكل الربا كمن مسّه الشيطان وصار في اختلال من جهة العقل والتدبير ونظم الأمور : فقد يشاهد منهم بالحسّ والدقّة.

EN

تصفح الموقع بالشكل العمودي