الثاني (1): مثل قوله (2) ـ عليه السّلام -: إلى مخلف فيكم الثقلين: كتـاب الله، وعترتي أهل بيتي. ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، لن يفترقا حتـى يـردا عـلي الحوض.

 اجتمعت الإمامية(3)، والزيدية(4) على صحة ذلك. ورواه أبو ذر الغفاري ، وزيد بن ثابت ، وزيد بن الأرقم ، وأبو(5) سعيد (6) الخدري ، وعائشة ، وأم سلمة ، وسلمة بن الأكوع ، وأبو هريرة ، وجابر الأنصاري ، وابن عباس ، وجبير(7) بن مطعم ، وأبو رافع ، وعبدالله بن عمر ، وبشير بن معبد ، وحذيفة بن أسيد ، وعلي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ(8).

ذكره الحركوشي (9) ، والسّـمعاني(10) ، والعكبري(11) ، وشيرويه(12) ، والموصلي(13)، وأحمد(14)، والترمذي (15)، وأبويوسف والفسويُ(16)، والثعلبي (17)، وأبو السعادات ، ومسلم(18)، صاحب الصحيح .

وصنف فيه أبو نعيم الاصفهاني كتابـاً سمـاه: «منقبة المطهرين»(19). فأمر ـ عليه السّلام ـ على جهة الأخبار ـ بالتمسك بالكتاب ، والعترة ، وخص المرادين من العترة بصفة تقتضي عصمتهم ، وهي أمان المتمسك بهم من الضلال ؛ إذ لو كان الخطأ عليهم ، جائزاً ، لم يكن المتمسك به أمنا من الضلال.

 وإنه ـ عليه السّلام ـ(20) بين أنهم يختصون بالكتاب ، وبامتثـال مـا فـيـه مـن الأحكام ، والحدود.

وإنه ـ عليه السّلام (21) أظهر أن الدين ، لا يخرج من حدودهما. وإنه ـ عليه السّلام ـ جمع بينهما على كل حجة ، وذلك مقتض لكونهم حججاً.

وإنه ـ عليه السّلام ـ (22) أوجب إطلاق التمسك بهـا مـن غـير تخصيص. والمساواة ـ بينها ـ يوجب الاقتداء بالكتاب ، وبأقوال العترة ، وأفعالهم المتعلقة بالتكليف.

وهو دال(23) ـ أيضاً ـ على عضمتهم ، لأن عموم الاقتـداء ، يقتضي عصمة المقتدى به. وهذا معنى فرض الطاعة الذي لا يستحقه إلا(24) الإمام.

________

1- أي: المخالفون الذين وافقوا الإمامية أن أهل البيت (عليه السلام) هم المعنيون بالإمامة.

2- مر تخريج هذا الحديث آنفاً.

3- أمالي الشيخ المفيد: ۷۹، تلخيص الشافي: حـ ۱ ق ٢: ٢٣٩، أمالي الشيخ الطوسي: ١: ٢٦١. كنز الفوائد: ١٥٢.

4- أمالي الشيخ المفيد: ۷۹، تلخيص الشافي: حـ ۱ ق ۲: ۲۳۹.

5- (أبو): ساقطة من (هـ).

6- في (ك): سعد، وهو تحريف.

7- في (أ): خبر. بخاء معجمة من فوق بعدها باء موحدة من تحت مع سقوط الياء.

8- (عليه السّلام) ساقطة من (هـ) و(۱).

9- شرف المصطفى: ق: ۱۷۲، ق: ۱۸۰.

10- غاية المرام: ٢١٣. نقلاً عن كتاب (فضائل الصحابة) للسمعاني.

11- لم أقف عليه في المطبوع من كتاب الإبانة.

12- فردوس الأخبار: ۱: ۹۸.

13- مسند أبي يعلى الموصلي: ۲: ۲۹۷. بزيادة في اللفظ .

14- مسند أحمد: 3: ٤، ١٧، ٢٦، ٥٩، ٤: ٣٨٨، فضائل الصحابة:٢: ٥٧٢، ٥۸٥، ۷۷۹، ۷۸٦.

15- صحيح الترمذي: ۲۰:۱۳، ۲۰

16- في (ك) و(هـ) و(أ) و(ح): النسوي. بالنون الموحدة من فوق.

17- تفسير البغوي: ٤: ١٢٥. وهو اختصار لتفسير الثعلبي، ينابيع المودة: ۱: ۲۹، ۳۱. نقـلا عـن الثعلبي. غاية المرام: ۲۱۲، نقلاً عن تفسير الثعلبي.

18- صحیح مسلم: ۷: ۱۲۲، ۱۲۳.

19- لم نقف عليه.

20- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

21- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

22- (عليه السّلام) ساقطة من (ح).

23- في (أ): ذاك. بالذال المعجمة والكاف بعد الألف .

 24- (إلا) ساقطة من (ك) و(ح).

مواضيع ذات صلة

كيفية الصلاة على النبي محمد واله

شيعة علي طاهري الوالدين

سلام الله تعالى على انبيائه

الاجل المحتوم والمسمى

القضاء والقدر عند الامام علي عليه السلام

حال المستهزئين بالمؤمنين يوم القيامة

منزلة الامام علي عند الله تعالى

عقاب ابليس على يد الامام القائم عليه السلام

بغض المنافقين للنبي واهل بيته

التزلف الى الله بعبادة الاصنام

الشكر والكفر

وفود اهل الصبر يوم القيامة